人無遠(yuǎn)慮必有近憂是出自《論語·衛(wèi)靈公》中的一句話，作者是孔子弟子。人無遠(yuǎn)慮必有近憂沒有下一句。

人無遠(yuǎn)慮必有近憂的意思是：

翻譯含義1：

人做事不作長遠(yuǎn)的考慮打算，馬上就會(huì)有憂患的事發(fā)生。表示人看事情或做事情應(yīng)該有遠(yuǎn)大的眼光、周密的考慮。

翻譯含義2：

"人無遠(yuǎn)慮必有近憂"是一句古語，意思是如果一個(gè)人只顧眼前，沒有遠(yuǎn)見和長遠(yuǎn)的考慮，那么必然會(huì)面臨近期的困擾和問題。這句話強(qiáng)調(diào)了對未來的思考和規(guī)劃的重要性。如果一個(gè)人只關(guān)注眼前的利益和短期的滿足，而沒有考慮到長遠(yuǎn)的發(fā)展和可能出現(xiàn)的問題，那么在未來可能會(huì)面臨各種困難和挑戰(zhàn)。

翻譯含義3：

看問題應(yīng)從長遠(yuǎn)著眼，否則，眼前就會(huì)發(fā)生困難。人能謀慮深遠(yuǎn)，思考成熟，就會(huì)辦事周詳，及時(shí)預(yù)防流弊，也就能讓憂患之事不得接近。

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人無遠(yuǎn)慮必有近憂是出自《論語·衛(wèi)靈公》全文如下：

論語·衛(wèi)靈公

作者孔子弟子 【朝代】春秋末期

[十五·一]　衛(wèi)靈公問陳①于孔子，孔子對曰：“俎豆之事②，則嘗聞之矣;軍旅之事，未之學(xué)也?！泵魅账煨?。

[十五·二]　在陳絕糧③，從者病，莫能興。子路慍④見曰：“君子亦有窮乎?”子曰：“君子固窮⑤，小人窮斯濫⑥矣?！?/p>

[十五·三]　子曰：“賜也，女⑦以予為多學(xué)而識之者與?”對曰：“然，非與?”曰：“非也，予一以貫之?！?/p>

[十五·四]　子曰：“由，知德者鮮⑧矣?！?/p>

[十五·五]　子曰：“無為而治者，其舜也與?夫何為哉?恭己正南面⑨而已矣?！?/p>

[十五·六]　子張問行⑩，子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊?之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?立則見其參于前也?，在輿則見其倚于衡?也，夫然后行?！弊訌垥T紳?。

[十五·七]　子曰：“直哉，史魚?!邦有道如矢?，邦無道如矢。君子哉，蘧伯玉!邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之??！?/p>

[十五·八]　子曰：“可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知?者不失人，亦不失言?！?/p>

[十五·九]　子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！?/p>

[十五·十]　子貢問為仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！?/p>

[十五·十一]　顏淵問為邦。子曰：“行夏之時(shí)?，乘殷之輅?，服周之冕，樂則韶舞?。放鄭聲?，遠(yuǎn)佞人?。鄭聲淫，佞人殆?！?/p>

[十五·十二]　子曰：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。”

[十五·十三]　子曰：“已矣乎!吾未見好德如好色者也。”

[十五·十四]　子曰：“臧文仲其竊位?者與!知柳下惠?之賢而不與立?也?！?/p>

[十五·十五]　子曰：“躬自厚?而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！?/p>

[十五·十六]　子曰：“不曰'如之何，如之何?’者，吾末如之何?也已矣?！?/p>

[十五·十七]　子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧?，難矣哉!”

[十五·十八]　子曰：“君子義以為質(zhì)?，禮以行之，孫以出?之，信以成之。君子哉!”

[十五·十九]　子曰：“君子病?無能焉，不病人之不己知也。”[十五·二十]　子曰：“君子疾沒世而名不稱?焉?！?/p>

[十五·二十一]　子曰：“君子求諸?己，小人求諸人。”

[十五·二十二]　子曰：“君子矜?而不爭，群而不黨?！?/p>

[十五·二十三]　子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言?！?/p>

[十五·二十四]　子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕?乎!己所不欲，勿施于人?！?/p>

[十五·二十五]　子曰：“吾之于人也，誰毀誰譽(yù)?如有所譽(yù)者，其有所試?矣。斯民也，三代之所以直道而行也。?”

[十五·二十六]　子曰：“吾猶及史之闕文?也，有馬者借人乘之?，今亡矣夫。”

[十五·二十七]　子曰：“巧言亂德。小不忍，則亂大謀?！?/p>

[十五·二十八]　子曰：“眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉?！?/p>

[十五·二十九]　子曰：“人能弘?道，非道弘人?！?/p>

[十五·三十]　子曰：“過而不改，是謂過矣?！?/p>

[十五·三十一]　子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！?/p>

[十五·三十二]　子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒?在其中矣;學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧?！?/p>

[十五·三十三]　子曰：“知及之?，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以涖之?，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以涖之，動(dòng)之不以禮，未善也?！?/p>

[十五·三十四]　子曰：“君子不可小知而可大受?也，小人不可大受而可小知也?！?/p>

[十五·三十五]　子曰：“民之于仁也，甚于水火?。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也?！?/p>

[十五·三十六]　子曰：“當(dāng)仁，不讓于師?！?/p>

[十五·三十七]　子曰：“君子貞而不諒??！?/p>

[十五·三十八]　子曰：“事君，敬其事而后其食?！?/p>

[十五·三十九]　子曰：“有教無類??！?/p>

[十五·四十]　子曰：“道不同，不相為謀?！?/p>

[十五·四十一]　子曰：“辭達(dá)而已矣?！?/p>

[十五·四十二]　師冕?見，及階，子曰：“階也?！奔跋釉唬骸跋??！苯宰痈嬷唬骸澳吃谒梗吃谒??！睅熋岢觥Ｗ訌垎栐唬骸芭c師言之道與?”子曰：“然，固相〔51〕師之道也。”

〔注釋〕?、?陳： 同“陣”，即布陣。?、?俎(zǔ)豆： 古代的禮器，盛物的器皿。俎豆之事： 關(guān)于禮制的事情?！、?陳： 古代諸侯國，地域在今河南東部和安徽北部。在陳絕糧： 孔子周游列國時(shí)從陳國去蔡的途中被陳國人包圍，絕糧七天?！、?慍(yùn)： 惱怒?！、?固： 安守?！、?濫： 為非作歹?！、?女： 同“汝”?！、?鮮(xiǎn)： 少?！、?正南面： 遵守正道坐于王位之上。 ⑩ 行： 主張的實(shí)行。 ? 蠻貊(mò)： 古代對邊疆少數(shù)民族的貶稱。 ? 其： 指忠信篤敬。參： 列，顯現(xiàn)。 ? 輿： 車。衡： 車轅前的橫木。 ? 紳： 束在腰間、一頭垂下的寬帶。 ? 史魚： 名?(qiú)，字子魚，衛(wèi)國大夫。 ? 矢： 箭。如矢： 比喻直。 ? 卷： 收起來。之： 指其主張。 ? 知： 同“智”。 ? 時(shí)： 歷法，以正月為歲首，自漢武帝至清代皆用夏時(shí)。 ? 輅(lù)： 大車。商輅為木制，樸素牢固。周人多飾以金玉，比較奢侈。 ? 韶： 指《韶》樂，古代歌頌舜的功德的樂舞。舞： 指歌頌周武王的樂舞《武》。 ? 放： 排斥。鄭聲： 鄭國的民間音樂。 ? 遠(yuǎn)： 遠(yuǎn)離。佞人： 善于花言巧語、阿諛奉承的人。 ? 臧文仲： 魯國大夫臧孫辰，孔子曾批評他“不仁”，生活奢侈。竊位： 竊居權(quán)位。 ? 柳下惠： 春秋中期魯國大夫，姓展，名獲，又名禽，柳下是其封地，謚為“惠”。 ? 與立： 與之并立于朝，即推薦、任用他。 ? 自厚： 嚴(yán)格要求自己，多責(zé)備自己。 ? 如之何： 怎么辦。 ? 末如之何： (對他們)沒有辦法。 ? 行小慧： 賣弄小聰明。 ? 質(zhì)： 根本。 ? 孫： 同“遜”。出： 表達(dá)。 ? ?。?憂慮。 ? 疾： 痛恨。沒世： 死亡。名不稱： 不能顯身揚(yáng)名。 ? 諸：“之于”的合音。 ? 矜： 莊重。 ? ?。?寬容，推己及人。 ? 有所試： 經(jīng)過一定的考驗(yàn)。 ? 三代： 指夏、商、周三代。 ? 及： 看到。史： 史官。闕： 同“缺”。闕文： 缺少的字。 ? 此語與上文無關(guān)，可能是竄入的錯(cuò)簡。 ? 弘： 弘揚(yáng)，擴(kuò)充。 ? 餒(něi)： 饑餓。 ? 知： 同“智”。之： 指官職，一說指事理。 ? 涖(lì)： 同“蒞”，臨。 ? 小知： 從小事上看一個(gè)人。大受： 承擔(dān)重任。 ? 甚于水火： (對仁的需要)比對水火的需要更迫切。 ? 貞： 正而堅(jiān)定。諒： 誠信，這里指不論是非，盲目地守于信。 ? 類： 族類，種類、宗族區(qū)分。 ? 師： 樂師，當(dāng)時(shí)的樂師大多是盲人。冕： 樂師的名字。 〔51〕 相： 幫助，輔助。