天時不如地利，地利不如人和是出自《孟子·公孫丑下》中的一句話，作者是戰(zhàn)國時期的孟子。天時不如地利，地利不如人和的下一句是：三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝；夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣； 然而不勝者，是天時不如地利也。

天時不如地利，地利不如人和的意思是：

翻譯含義1：

天時：指氣候、節(jié)氣等自然條件。地利：指地形等地理條件。 全句譯文：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。

翻譯含義2：

孟子認為，決定戰(zhàn)爭勝負的不是天時、地利，在“天時”“地利”“人和”三者之間，“人和”才是決定戰(zhàn)爭勝負的關(guān)鍵，統(tǒng)治者必須要重視民心，施行仁政，只有得到人民的擁護和支持，才能得到天下。

翻譯含義3：

"天時不如地利，地利不如人和"是一句用來描述戰(zhàn)略和成功的格言，意思是在取得勝利或成功的過程中，人的因素比天時和地利更為重要。這句格言傳達了以下幾個含義：

"天時不如地利"：指的是外部環(huán)境和條件的重要性。天時指的是時機和機遇，地利指的是地理位置和環(huán)境條件。雖然外部環(huán)境和條件對于成功很重要，但它們并不是決定性的因素。即使時機和環(huán)境再好，如果沒有人的主動和能動性，也無法取得成功。

"地利不如人和"：指的是人的因素的重要性。人和指的是人的智慧、能力、決策和行動。無論環(huán)境如何，只有具備優(yōu)秀的人才和團隊，才能夠充分利用和發(fā)揮環(huán)境的優(yōu)勢，取得成功。人的智慧、能力和團隊合作是決定性的因素。

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天時不如地利，地利不如人和出自《孟子·公孫丑下》原文如下：

《孟子·公孫丑下》

【作者】孟子【朝代】戰(zhàn)國時期

第一章

孟子曰：天時不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝；夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣； 然而不勝者，是天時不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也； 委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔。故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

第二章

孟子將朝王。王使人來曰：“寡人如就見者也－有寒疾，不可以風(fēng)； 朝將視朝，不識可使寡人得見乎？”對曰：“不幸而有疾，不能造朝。”

明日，出吊于東郭氏。公孫丑曰：“昔者辭以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”王使人問疾，醫(yī)來。孟仲子對曰：“昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。 今病小愈，趨造于朝，我不識能至否乎？”使數(shù)人要于路，曰：“請必?zé)o歸而造于朝?！?/p>

不得已而之景丑氏宿焉。景子曰：“內(nèi)則父子，外則君臣，人之大倫也。 父子主恩，君臣主敬；丑見王之敬子也，未見所以敬王也?！痹唬骸皭?，是何言也！齊人無以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？ 其心曰：‘是何足與言仁義也?！茽?，則不敬莫大乎是。 我非堯舜之道，不敢以陳于王前。故齊人莫如我敬王也?！?/p>

景子曰：“否，非此之謂也?！抖Y》曰：‘父召無諾，君命召不矣駕?！虒⒊?，聞王命而遂不果，宜與夫禮若不相似然?！痹唬骸柏M謂是與？曾子曰：‘晉楚之富，不可及也；彼以其富，我以吾仁； 彼以其爵，我以吾義；吾何慊乎哉！’夫豈不義而曾子言之，是或一道也。 天下有達尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉(xiāng)黨莫如齒，輔世長民莫如德。 惡得有其一，以慢其二哉！故將大有為之君，必有不召之臣；欲有謀焉，則就之。其尊德樂道， 不如是，不足與有為也。 故湯之于依尹，學(xué)焉而后臣之；故不勞而王?；腹诠苤?，學(xué)焉而后臣之； 故不勞而霸。 今天下地丑德齊，莫能相尚；無他，好臣所教，而不好臣其所受教。湯之于伊尹，桓公之于管仲，則不敢召。管仲且猶不可召， 而況不為管仲者乎！” 

第三章

陳臻問曰：“前日于齊，王饋兼金一百而不受；于宋，饋贈七十鎰而受； 于薜，饋五十鎰而受。前日之不受是，則今日之受非也。今日之受是，則前日之不受非也。夫子必居一于此矣。”

孟子曰：“皆是也。當(dāng)在宋也，予將有遠行，行者必以贐，辭曰‘饋贐’，予何為不受？當(dāng)在薜也，予有戒心，辭曰‘聞戒，故為兵饋之’，予何為不受？若于齊，則未有處也，無處而饋之，是貨之也，焉有君子而可以貨取乎？” 

第四章

孟子之平陸，謂其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍，則去之否乎？”曰：“不待三。”“然則子之失伍也亦多矣。兇年饑歲，子之民，老羸轉(zhuǎn)于溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣?！痹唬骸按朔蔷嘈闹脼橐病！痹唬骸敖裼惺苋酥Ｑ蚨鵀橹林撸瑒t必為之求牧與芻矣。求牧與芻而不得， 則反諸其入乎？抑亦立而視其死與？”曰：“此則距心之罪也?！?/p>

他日，見于王，曰：“王之為都者，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心?！睘橥跽b之。王曰：“此則寡人之罪也。

第五章

孟子謂蚳蛙曰：“子之辭靈丘而請士師，似也，為其可以言也。今既數(shù)月矣，未可以言與？”

蚳蛙諫于王而不用，致為臣而去。齊人曰：“所以為蚳蛙則善矣； 所以自為，則吾不知也?！?/p>

公都子以告。

曰：“吾聞之也：有官守者，不得其職則去；有言責(zé)者，不得 其言則去。我無官守，我無言責(zé)也，則吾進退，豈不綽綽然有余裕哉？”

第六章

孟子為卿于齊，出吊于滕，王使蓋大夫王驩為輔行。王驩朝暮見，反齊滕之路， 未嘗與之言行事也。 公孫丑曰：“齊卿之位，不為小矣；齊滕之路，不為近矣，反之而未嘗與言行事， 何也？”曰：“夫既或治之，予何言哉？”

第七章

孟子自齊葬于魯，反于齊，止于贏，充虞請曰：“前日不知虞之不肖，使虞敦匠，事嚴，虞不敢請。今愿竊有請也，木若以美然?！痹唬骸肮耪吖讟o度，中古棺七寸，槨稱之；自天子達于庶人；非直為觀美也， 然后盡于人心。不得，不可以為悅，無財，不可以為悅；得之為有財，古之人皆用之， 吾何為獨不然？ 且比化者，無使土親膚，于人心獨無恔乎？ 吾聞之也：君子不以天下儉其親?！?nbsp;

第八章

沈同以其私問曰：“燕可伐與？”孟子曰：“可。子噲不得與人燕， 子之不得受燕于子噲。有仕于此，而子悅之，不告于王，而私與之吾子之祿爵，夫士也，亦無王命而私受之于子，則可乎？何以異于是！”齊人伐燕。

或問曰：“勸其伐燕，有諸？”曰：“未也。沈同問：‘燕可伐與？’吾應(yīng)之曰：‘可。’彼然而伐之也。彼如曰：‘孰可以伐之？’則將應(yīng)之曰：‘為天吏則可以伐之?！裼袣⑷苏撸騿栔唬骸丝蓺⑴c？’則將應(yīng)之曰：‘可。’彼如曰：‘孰可以殺之？’則將應(yīng)之曰：‘為士師則可以殺之?！褚匝喾パ?，何為勸之哉！” 

第九章

燕人畔。王曰：“吾甚慚于孟子?！标愘Z曰：“王無患焉。王自以為與周公，孰仁且智？”王曰：“惡，是何言也！”曰：“周公使管叔監(jiān)殷，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。仁智，周公未之盡也；而況于王乎？賈請見而解之?！?/p>

見孟子，問曰：“周公，何人也？”曰：“古圣人也?！痹唬骸笆构苁灞O(jiān)殷，管叔以殷畔也，有諸？”曰：“然?！痹唬骸爸芄鋵⑴隙怪c？”曰：“不知也?！薄叭粍t圣人且有過與？”曰：“周公弟也，管叔兄也；周公之過，不亦宜乎？且古之君子，過則改之，今之君子，過則順之。古之君子，其過也， 如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之， 又從為之辭?！?nbsp;

第十章

孟子致為臣而歸。 王就見孟子曰：“前日愿見而不可得，得侍，同朝甚喜。今又棄寡人而歸，不識可以繼此而得見乎？”對曰：“不敢請耳，固所愿也?！?/p>

他日，王謂時子曰：“我欲中國而授孟子室，養(yǎng)弟子以萬鐘， 使諸大夫國人皆有所矜式。子盍為我言之?！睍r子因陳子而以告孟子，陳子以時子之言告孟子。孟子曰：“然。夫時子惡知其不可也？如使予欲富，辭十萬而受萬，是為欲富乎？季孫曰：‘異哉子叔疑！使己為政，不用則亦已矣，又使其子弟為卿。 人亦孰不欲富貴？而獨于富貴之中，有私龍斷焉。’古之為市者，以其所有易其所無者，有司者治之耳。有賤丈夫焉， 必求龍斷而登之，以左右望而罔市利。人皆以為賤，故從而征之， 征商自此賤丈夫始矣。” 

第十一章

孟子去齊，宿于晝。 有欲為王留行者，坐而言；不應(yīng)，隱幾而臥。 客不悅曰：“弟子齊宿而后敢言，夫子臥而不聽，請勿復(fù)敢見矣?！痹唬骸白?。我明語子。昔者魯穆公無人乎子思之側(cè)，則不能安子思； 泄柳申詳，無人乎穆公之側(cè)，則不能安其身。子為長者慮，而不及子思；子絕長者乎？長者絕子乎？” 

第十二章

孟子去齊，尹士語人曰：“不識王之不可以為湯武，則是不明也。識其不可， 然且至，則是干澤也。千里而見王，不遇故去，三宿而后出晝，是何濡滯也！士則茲不悅。”高子以告。 曰：“夫尹士惡知予哉！千里而見王，是予所欲也；不遇故去，豈予所欲哉！予不得已也。予三宿而出晝，于予心猶以為速。王庶幾改之；王如改諸則必反予。 夫出晝而王不予追也，予然后浩然有歸志。予雖然，豈舍王哉？王由足用為善；王如用予，則豈徒齊民安，天下之民舉安。王庶幾改之，予日望之。予豈若是小丈夫然哉！諫于其君而不受，則怒，悻悻然見于其面， 去則窮日之力而后宿哉！” 尹士聞之曰：“士誠小人也?！?nbsp;

第十三章

孟子去齊。充虞路問曰：“夫子若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰： ‘君子不怨天，不尤人。’”曰：“彼一時，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有余歲矣。以其數(shù)則過矣；以其時考之，則可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？吾何為不豫哉！” 

第十四章

孟子去齊，居休。公孫丑問曰：“仕而不受祿，古之道乎？”曰：“非也。于崇吾得見王，退而有去志；不欲變，故不受也。繼而有師命，不可以請，久于齊，非我志也?！?nbsp;