合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下是出自《老子·道德經(jīng)》中的一句話，作者是春秋時(shí)期的老子。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下的下一句是是：為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗，無執(zhí)故無失。

合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下的意思是：

翻譯含義1：

合抱的大樹，生長(zhǎng)于細(xì)小的萌芽；極高的高臺(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開始走出來的。

翻譯含義2：

參天的大樹是從一點(diǎn)點(diǎn)大開始生長(zhǎng)的；非常高大的高樓子是從下面開始積累的；很遠(yuǎn)的路程是從第一步開始走的。合抱、九層、千里,分別是形容樹木、高樓、路途的，都是為了突出他們的高遠(yuǎn)很難完成。中心思想就是告訴別人什么事情都是要從第一步慢慢積累，聚沙成塔、集腋成裘，只有經(jīng)過不懈的努力，最終才能有很大的成就。

翻譯含義3：

合抱之木生于毫末，指的是一棵大樹的生長(zhǎng)是從一個(gè)微小的種子開始的。九層之臺(tái)起于累土，指的是一座高樓的建造是從一塊塊累積的土地開始的。千里之行始于足下，指的是長(zhǎng)途旅行的開始是從腳下的第一步開始的。這句話說明事物發(fā)展和成就的起點(diǎn)都是微小的，需要通過不斷的積累和努力才能逐漸達(dá)到更大的成就。

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《老子·道德經(jīng)·德經(jīng)》節(jié)選

【作者】老子【朝代】春秋

【第六十二章】

道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進(jìn)此道。古之所以貴此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故為天下貴。 

【第六十三章】

為無為，事無事，味無味。大小多少，抱怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

【第六十四章】 　　

其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。 合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為。 

【第六十五章】 　　

古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂「玄德」?！感隆股钜樱h(yuǎn)矣，與物反矣，然后乃至大順。 

【第六十六章】 　　

江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。