操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器是出自《文心雕龍·知音》中的一句話，作者是南朝梁時期的劉勰。操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器的下一句是：故圓照之象，務(wù)先博觀。閱喬岳以形培塿，酌滄波以喻畎澮。

操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器的意思是：

翻譯含義1：

意思是掌握很多支樂曲之后才能懂得音樂，觀察過很多柄劍之后才懂得如何識別劍器。

翻譯含義2：

此句是劉勰關(guān)于提高欣賞者藝術(shù)修養(yǎng)的一種比喻說法，他認(rèn)為，詩文欣賞者也必須有高度的藝術(shù)修養(yǎng)，才能真正欣賞作品，而對于作品的鑒賞力是后天培養(yǎng)、逐漸累積的。

翻譯含義3：

意思是指通過多方面的實(shí)踐和觀察，才能真正理解和認(rèn)識事物的本質(zhì)和特點(diǎn)。

操千曲而后曉聲：指通過演奏、練習(xí)千種曲目，才能真正理解音樂的精髓和技巧。比喻通過不斷的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)積累，才能真正掌握某種技能或領(lǐng)域的知識。

觀千劍而后識器：指通過觀察、研究千種劍法，才能真正認(rèn)識和辨別劍的品質(zhì)和特點(diǎn)。比喻通過廣泛的觀察和研究，才能真正了解事物的本質(zhì)和特性。

考動力為您提供多個操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器的含義翻譯供您參考！操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器出自《文心雕龍·知音》原文如下：

《文心雕龍·知音》

【作者】劉勰【朝代】南朝梁

知音其難哉！音實(shí)難知，知實(shí)難逢，逢其知音，千載其一乎！夫古來知音，多賤同而思古。所謂“日進(jìn)前而不御，遙聞聲而相思”也。昔《儲說》始出，《子虛》初成，秦皇漢武，恨不同時；既同時矣，則韓囚而馬輕，豈不明鑒同時之賤哉！至于班固、傅毅，文在伯仲，而固嗤毅云“下筆不能自休”。及陳思論才，亦深排孔璋，敬禮請潤色，嘆以為美談；季緒好詆訶，方之于田巴，意亦見矣。故魏文稱∶“文人相輕”，非虛談也。至如君卿唇舌，而謬欲論文，乃稱“史遷著書，諮東方朔”，于是桓譚之徒，相顧?quán)托?。彼?shí)博徒，輕言負(fù)誚，況乎文士，可妄談哉！故鑒照洞明，而貴古賤今者，二主是也；才實(shí)鴻懿，而崇己抑人者，班、曹是也；學(xué)不逮文，而信偽迷真者，樓護(hù)是也；醬瓿之議，豈多嘆哉！

夫麟鳳與麏雉懸絕，珠玉與礫石超殊，白日垂其照，青眸寫其形。然魯臣以麟為麏，楚人以雉為鳳，魏民以夜光為怪石，宋客以燕礫為寶珠。形器易征，謬乃若是；文情難鑒，誰曰易分？

夫篇章雜沓，質(zhì)文交加，知多偏好，人莫圓該?？犊吣媛暥鴵艄?jié)，醞藉者見密而高蹈；浮慧者觀綺而躍心，愛奇者聞詭而驚聽。會己則嗟諷，異我則沮棄，各執(zhí)一隅之解，欲擬萬端之變，所謂“東向而望，不見西墻”也。

凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。故圓照之象，務(wù)先博觀。閱喬岳以形培塿，酌滄波以喻畎澮。無私于輕重，不偏于憎愛，然后能平理若衡，照辭如鏡矣。是以將閱文情，先標(biāo)六觀∶一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商。斯術(shù)既行，則優(yōu)劣見矣。

夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。世遠(yuǎn)莫見其面，覘文輒見其心。豈成篇之足深，患識照之自淺耳。夫志在山水，琴表其情，況形之筆端，理將焉匿？故心之照理，譬目之照形，目了則形無不分，心敏則理無不達(dá)。然而俗監(jiān)之迷者，深廢淺售，此莊周所以笑《折揚(yáng)》，宋玉所以傷《白雪》也。昔屈平有言∶“文質(zhì)疏內(nèi)，眾不知余之異采?！币姰愇ㄖ舳P(yáng)雄自稱∶“心好沉博絕麗之文?！逼洳皇赂\，亦可知矣。夫唯深識鑒奧，必歡然內(nèi)懌，譬春臺之熙眾人，樂餌之止過客，蓋聞蘭為國香，服媚彌芬；書亦國華，玩繹方美；知音君子，其垂意焉。

贊曰∶

洪鍾萬鈞，夔曠所定。良書盈篋，妙鑒乃訂。

流鄭淫人，無或失聽。獨(dú)有此律，不謬蹊徑。