毛羽未成，不可以高蜚是出自《史記·蘇秦列傳》中的一句話，作者是西漢時(shí)期的司馬遷。毛羽未成，不可以高蜚的下一句是：文理未明，不可以并兼。

毛羽未成，不可以高蜚的意思是：

翻譯含義1：

羽毛沒(méi)有長(zhǎng)成，鳥(niǎo)絕不可以高飛。

翻譯含義2：

羽毛沒(méi)有長(zhǎng)成，鳥(niǎo)絕不可以高飛，我們的國(guó)家大政方針還不明確，就談不上兼并別國(guó)。蘇秦當(dāng)年鼓動(dòng)親王稱帝，這句話就是親王給他的答復(fù)，親王認(rèn)為只有天時(shí)地利人和具備的情況下，才可以考慮稱帝的事情，可見(jiàn)親王的頭腦清醒，抱負(fù)遠(yuǎn)大——認(rèn)清自己，好高騖遠(yuǎn)只能招致失敗。

翻譯含義3：

毛羽未成：指事物還處于初步形成或發(fā)展的階段，還沒(méi)有完全成熟或發(fā)展完善。毛羽可以比喻事物的細(xì)微、脆弱或不完善的部分。

不可以高蜚：指在事物還沒(méi)有成熟或發(fā)展完善之前，不應(yīng)該過(guò)早地引人注目、炫耀或夸大其成就。高蜚可以理解為過(guò)早地引人注目或夸大事物的重要性。

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《史記·蘇秦列傳》節(jié)選

【作者】司馬遷【朝代】西漢

蘇秦者，東周雒陽(yáng)人也。東事師於齊，而習(xí)之於鬼谷先生。

出游數(shù)歲，大困而歸。兄弟嫂妹妻妾竊皆笑之，曰：“周人之俗，治產(chǎn)業(yè)，力工商，逐什二以為務(wù)。今子釋本而事口舌，困，不亦宜乎！”蘇秦聞之而慚，自傷，乃閉室不出，出其書(shū)遍觀之。曰：“夫士業(yè)已屈首受書(shū)，而不能以取尊榮，雖多亦奚以為！”於是得周書(shū)陰符，伏而讀之。期年，以出揣摩，曰：“此可以說(shuō)當(dāng)世之君矣。”求說(shuō)周顯王。顯王左右素習(xí)知蘇秦，皆少之。弗信。

乃西至秦。秦孝公卒。說(shuō)惠王曰：“秦四塞之國(guó)，被山帶渭，東有關(guān)河，西有漢中，南有巴蜀，北有代馬，此天府也。以秦士民之眾，兵法之教，可以吞天下，稱帝而治。”秦王曰：“毛羽未成，不可以高蜚；文理未明，不可以并兼。”方誅商鞅，疾辯士，弗用。

乃東之趙。趙肅侯令其弟成為相，號(hào)奉陽(yáng)君。奉陽(yáng)君弗說(shuō)之。

去游燕，歲馀而後得見(jiàn)。說(shuō)燕文侯曰：“燕東有朝鮮、遼東，北有林胡、樓煩，西有云中、九原，南有嘑沱、易水，地方二千馀里，帶甲數(shù)十萬(wàn)，車六百乘，騎六千匹，粟支數(shù)年。南有碣石、雁門之饒，北有棗栗之利，民雖不佃作而足於棗栗矣。此所謂天府者也。

“夫安樂(lè)無(wú)事，不見(jiàn)覆軍殺將，無(wú)過(guò)燕者。大王知其所以然乎？夫燕之所以不犯寇被甲兵者，以趙之為蔽其南也。秦趙五戰(zhàn)，秦再勝而趙三勝。秦趙相斃，而王以全燕制其後，此燕之所以不犯寇也。且夫秦之攻燕也，逾云中、九原，過(guò)代、上谷，彌地?cái)?shù)千里，雖得燕城，秦計(jì)固不能守也。秦之不能害燕亦明矣。今趙之攻燕也，發(fā)號(hào)出令，不至十日而數(shù)十萬(wàn)之軍軍於東垣矣。渡呼沱，涉易水，不至四五日而距國(guó)都矣。故曰秦之攻燕也，戰(zhàn)於千里之外；趙之攻燕也，戰(zhàn)於百里之內(nèi)。夫不憂百里之患而重千里之外，計(jì)無(wú)過(guò)於此者。是故原大王與趙從親，天下為一，則燕國(guó)必?zé)o患矣?！?/p>

文侯曰：“子言則可，然吾國(guó)小，西迫強(qiáng)趙，南近齊，齊、趙強(qiáng)國(guó)也。子必欲合從以安燕，寡人請(qǐng)以國(guó)從?！?/p>

於是資蘇秦車馬金帛以至趙。而奉陽(yáng)君已死，即因說(shuō)趙肅侯曰：“天下卿相人臣及布衣之士，皆高賢君之行義，皆原奉教陳忠於前之日久矣。雖然，奉陽(yáng)君妒而君不任事，是以賓客游士莫敢自盡於前者。今奉陽(yáng)君捐館舍，君乃今復(fù)與士民相親也，臣故敢進(jìn)其愚慮。

“竊為君計(jì)者，莫若安民無(wú)事，且無(wú)庸有事於民也。安民之本，在於擇交，擇交而得則民安，擇交而不得則民終身不安。請(qǐng)言外患：齊秦為兩敵而民不得安，倚秦攻齊而民不得安，倚齊攻秦而民不得安。故夫謀人之主，伐人之國(guó)，?？喑鲛o斷絕人之交也。原君慎勿出於口。請(qǐng)別白黑所以異，陰陽(yáng)而已矣。君誠(chéng)能聽(tīng)臣，燕必致旃裘狗馬之地，齊必致魚(yú)鹽之海，楚必致橘柚之園，韓、魏、中山皆可使致湯沐之奉，而貴戚父兄皆可以受封侯。夫割地包利，五伯之所以覆軍禽將而求也；封侯貴戚，湯武之所以放弒而爭(zhēng)也。今君高拱而兩有之，此臣之所以為君原也。