天不再與，時不久留，能不兩工，事在當(dāng)之是出自《呂氏春秋·覽·孝行覽》中的一句話，作者是戰(zhàn)國時期的呂不韋與其下門客。天不再與，時不久留，能不兩工，事在當(dāng)之的原句是：以魯衛(wèi)之細(xì)，而皆得志於大國，遇其時也。故賢主秀士之欲憂黔首者，亂世當(dāng)之矣。天不再與，時不久留，能不兩工，事在當(dāng)之。

天不再與，時不久留，能不兩工，事在當(dāng)之的意思是：

翻譯含義1：

意思是上天不會給人兩次機(jī)會，時機(jī)不會長期停留，人的才能不會同時把兩件事情都做得特別好，事情成功的關(guān)鍵在于把握好時機(jī)。

翻譯含義2：

意思是指天命不再與人相助，時機(jī)不會長久停留，能夠不再分心，就應(yīng)該立即去做。提醒人們要抓住機(jī)會，專注于當(dāng)下的任務(wù)，積極主動地追求自己的目標(biāo)和理想。只有及時行動，才能有機(jī)會獲得成功和實現(xiàn)自己的價值。

翻譯含義3：

天不再與：指天命或機(jī)遇不會再與人相助。意味著人們不能依賴外部的幸運或機(jī)緣，而是要依靠自己的努力和智慧去追求成功。

時不久留：指時機(jī)不會長久停留。意味著人們要抓住機(jī)會，及時行動，不要拖延或猶豫不決。能不兩工：指能夠不再分心，專注于一件事情。意味著人們要集中精力，不要分散注意力，以提高工作效率和成果。

事在當(dāng)之：指事情應(yīng)該立即去做。意味著人們要及時行動，不要拖延或推遲，以免錯失時機(jī)或遺憾。

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《呂氏春秋·覽·孝行覽》節(jié)選

【作者】呂不韋與其下門客【朝代】戰(zhàn)國

三曰：圣人之於事，似緩而急，似遲而速，以待時。王季歷困而死，文王苦之，有不忘羑里之丑，時未可也。武王事之，夙夜不懈，亦不忘王門之辱。立十二年，而成甲子之事。時固不易得。太公望，東夷之士也，欲定一世而無其主。聞文王賢，故釣於渭以觀之。伍子胥欲見吳王而不得，客有言之於王子光者，見之而惡其貌，不聽其說而辭之?？驼堉踝庸?，王子光曰：“其貌適吾所甚惡也?！?客以聞伍子胥，伍子胥曰：“此易故也。愿令王子居於堂上，重帷而見其衣若手，請因說之。”王子許。伍子胥說之半，王子光舉帷，搏其手而與之坐；說畢，王子光大說。伍子胥以為有吳國者，必王子光也，退而耕于野。七年，王子光代吳王僚為王。任子胥，子胥乃修法制，下賢良，選練士，習(xí)戰(zhàn)斗。六年，然後大勝楚于柏舉。九戰(zhàn)九勝，追北千里。昭王出奔隨，遂有郢。親射王宮，鞭荊平之墳三百。鄉(xiāng)之耕，非忘其父之讎也，待時也。墨者有田鳩，欲見秦惠王，留秦三年而弗得見?？陀醒灾冻跽?，往見楚王。楚王說之，與將軍之節(jié)以如秦。至，因見惠王。告人曰：“之秦之道，乃之楚乎？”固有近之而遠(yuǎn)、遠(yuǎn)之而近者。時亦然。有湯武之賢，而無桀紂之時，不成；有桀紂之時，而無湯武之賢，亦不成。圣人之見時，若步之與影不可離。故有道之士未遇時，隱匿分竄，勤以待時。時至，有從布衣而為天子者，有從千乘而得天下者，有從卑賤而佐三王者，有從匹夫而報萬乘者。

故圣人之所貴，唯時也。水凍方固，后稷不種，后稷之種必待春。故人雖智而不遇時，無功。方葉之茂美，終日采之而不知；秋霜既下，眾林皆羸。事之難易，不在小大，務(wù)在知時。鄭子陽之難，猘狗潰之；齊高、國之難，失牛潰之。眾因之以殺子陽、高、國。當(dāng)其時，狗牛猶可以為人唱，而況乎以人為唱乎？

饑馬盈廄，嗼然，未見芻也；饑狗盈窖，嗼然。未見骨也。見骨與芻，動不可禁。亂世之民，嗼然，未見賢者也；見賢人，則往不可止。往者非其形心之謂乎？齊以東帝困於天下，而魯取徐州；邯鄲以壽陵困於萬民，而衛(wèi)取繭氏。以魯衛(wèi)之細(xì)，而皆得志於大國，遇其時也。故賢主秀士之欲憂黔首者，亂世當(dāng)之矣。天不再與，時不久留，能不兩工，事在當(dāng)之。