智用于眾人之所不能知，而能用于眾人之所不能見是出自《鬼谷子·謀篇》中的一句話，作者是春秋時期的鬼谷子。智用于眾人之所不能知，而能用于眾人之所不能見的下一句是：既用見可，擇事而為之，所以自為也；見不可，擇事而為之，所以為人也。

智用于眾人之所不能知，而能用于眾人之所不能見的意思是：

翻譯含義1：

意思是智慧要用在常人不知道的地方，而能力要用在常人做不到的地方。

翻譯含義2：

就是聰明地運用別人所不知道的東西；而別人不能運用的東西能為我所用。鬼谷子的這句話要換句話說，就是：天下之物皆可為我所用。

翻譯含義3：

智用于眾人之所不能知：指智慧可以應(yīng)用于眾人所不知道的事情。智慧是指深刻的理解、洞察力和判斷力，能夠幫助人們解決問題和做出明智的決策。

能用于眾人之所不能見：指智慧可以應(yīng)用于眾人所看不見的事物。智慧可以幫助人們看到那些常人所看不見的事物，包括隱藏的問題、潛在的機會和未來的趨勢。

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《鬼谷子·謀篇》

【作者】鬼谷子【朝代】春秋時期

為人凡謀有道，必得其所因，以求其情。審得其情，乃立三儀。三儀者曰上、曰中、曰下。參以立焉，以生奇。奇不知其所擁，始于古之所從。故鄭人之取玉也，必載司南之車，為其不惑也。夫度材、量能、揣情者，亦事之司南也。故同情而相親者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏成者也；同惡而相親者，其俱害者也；同惡而相疏者，其偏害者也。故相益則親，相損則疏，其數(shù)行也，此所以察同異之分，其類一也。故墻壞于其隙，木毀于其節(jié)，斯蓋其分也。故變生事，事生謀，謀生計，計生議，議生說，說生進，進生退，退生制，因以制于事。故萬事一道，而百度一數(shù)也。

夫仁人輕貨，不可誘以利，可使出費；勇士輕難，不可懼以患，可使據(jù)危；智者達于數(shù)，明于理，不可欺以誠，可示以道理，可使立功；是三才也。故愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也，是因事而裁之。故為強者積于弱也；為直者積于曲；有余者積于不足也；此其道術(shù)行也。

故外親而內(nèi)疏者說內(nèi)，內(nèi)親而外疏者說外。故因其疑以變之，因其見以然之，因其說以要之，因其勢以成之，因其惡以權(quán)之，因其患以斥之。摩而恐之，高而動之，微而證之，符而應(yīng)之，擁而塞之，亂而惑之，是謂計謀。計謀之用，公不如私，私不如結(jié)，結(jié)而無隙者也。正不如奇，奇流而不止者也。故說人主者，必與之言奇；說人臣者，必與之言私。

其身內(nèi)、其言外者疏；其身外，其言深者危。無以人之所不欲，而強之于人；無以人之所不知，而教之于人。人之有好也，學(xué)而順之；人之有惡也，避而諱之，故陰道而陽取之也。故去之者縱之，縱之者乘之。貌者不美，又不惡，故至情托焉?？芍呖捎靡?，不可知者謀者所不用也，故曰：“事貴制人，而不貴見制于人?！敝迫苏呶諜?quán)也，見制于人者制命也。故圣人之道陰，愚人之道陽；智者事易，而不智者事難。以此觀之，亡不可以為存，而危不可以為安，然而無為而貴智矣。智用于眾人之所不能知，而能用于眾人之所不能見。既用見可，擇事而為之，所以自為也；見不可，擇事而為之，所以為人也。故先王之道陰，言有之曰：“天地之化，在高與深；圣人之道，在隱與匿。非獨忠、信、仁、義也，中正而已矣?！钡览磉_于此義者，則可與語。由能得此，則可與谷遠近之義。