火形嚴(yán)，故人鮮灼；水形懦，人多溺是出自《韓非子》中的一句話，作者是戰(zhàn)國(guó)末期的韓非?；鹦螄?yán)，故人鮮灼；水形懦，人多溺的下一句是：子必嚴(yán)子之形，無令溺子之懦。

火形嚴(yán)，故人鮮灼；水形懦，人多溺的意思是：

翻譯含義1：

火的形態(tài)很猛烈，因而人被燒傷的很少；水的形態(tài)很柔弱，因而人被淹死的很多。

翻譯含義2：

此句通過火和水的性質(zhì)的比喻，表現(xiàn)了一種原則，強(qiáng)調(diào)了保持適度和平衡的重要性。

翻譯含義3：

通過對(duì)火和水的特性進(jìn)行對(duì)比，告誡人們?cè)诿鎸?duì)不同事物時(shí)要保持警惕和謹(jǐn)慎。無論是火還是水，都具有一定的危險(xiǎn)性，需要我們正確對(duì)待和使用，以避免意外發(fā)生。

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火形嚴(yán)，故人鮮灼；水形懦，人多溺出自《韓非子》原文節(jié)選如下：

《韓非子》

【作者】韓非【朝代】戰(zhàn)國(guó)末期

董閼于為趙上地守，行石邑山中，見深澗，峭如墻，深百仞，因問其旁鄉(xiāng)左右曰：“人嘗有入此者乎？“對(duì)曰：“無有?！痹唬骸皨雰?、盲聾、狂悖之人嘗有入此者乎？“對(duì)曰：“無有。”“牛馬犬彘嘗有入此者乎？“對(duì)曰：“無有?！倍懹卩叭惶⒃唬骸拔崮苤我?。使吾治之無赦，猶入澗之必死也，則人莫之敢犯也，何為不治？“

子產(chǎn)相鄭，病將死，謂游吉曰：“我死后，子必用鄭，必以嚴(yán)蒞人。夫火形嚴(yán)，故人鮮灼；水形懦，人多溺。子必嚴(yán)子之形，無令溺子之懦。”子產(chǎn)死。游吉不肯嚴(yán)形，鄭少年相率為盜，處于萑澤，將遂以為鄭禍。游吉率車騎與戰(zhàn)，一日一夜僅能克之。游吉喟然嘆曰：“吾蚤行夫子之教，必不悔至于此矣?！?/p>

魯哀公問于仲尼曰：“《春秋》之記曰：'冬十二月隕霜不殺菽。'何為記此？“仲尼對(duì)曰：“此言可以殺而不殺也。夫宜殺而不殺，桃李冬實(shí)。天失道，草木猶犯干之，而況于人君乎？“

殷之法，刑棄灰于街者。子貢以為重，問之仲尼。仲尼曰：“知治之道也。夫棄灰于街必掩人，掩人，人必怒，怒則斗，斗必三族相殘也。此殘三族之道也，雖刑之可也。且夫重罰者，人之所惡也；而無棄灰，人之所易也。使人行之所易，而無離所惡，此治之道也?！?/p>

一曰：殷之法，刑棄灰于公道者斷其手。子貢曰：“棄灰之罪輕，斷手之罰重，古人何太毅也？“曰：“無棄灰，所易也；斷手，所惡也。行所易，不關(guān)所惡，古人以為易，故行之?！?/p>

中山之相樂池，以車百乘使趙，選其客之有智能者以為將行，中道而亂。樂池曰：“吾以公為有智，而使公為將行，今中道而亂，何也？“客因辭而去，曰：“公不知治。有威足以服之人，而利足以勸之，故能治之。今臣，君之少客也。夫從少正長(zhǎng)，從賤治貴，而不得操其利害之柄以制之，此所以亂也。嘗試使臣，彼之善者我能以為卿相，彼不善者我得以斬其首，何故而不治！“

公孫鞅之法也重輕罪。重罪者，人之所難犯也；而小過者，人之所易去也。使人去其所易，無離其所難，此治之道。夫小過不生，大罪不至，是人無罪而亂不生也。

一曰：公孫鞅曰：“行刑重其輕者，輕者不至，重者不來，是謂以刑去刑也?！?/p>

荊南之地，麗水之中生金，人多竊采金。采金之禁：得而輒辜磔于市。甚眾，壅離其水也，而人竊金不止。大罪莫重辜磔于市，猶不止者，不必得也。故今有于此，曰：“予汝天下而殺汝身。”庸人不為也。夫有天下，大利也，猶不為者，知必死。故不必得也，則雖辜磔，竊金不止；知必死，則有天下不為也。