曲妙人不能盡和，言是人不能皆信是出自《論衡·卷二十七·定賢篇》中的一句話，作者是東漢時期的王充。曲妙人不能盡和，言是人不能皆信的上一句是：和歌與聽言，同一實也。

曲妙人不能盡和，言是人不能皆信的意思是：

翻譯含義1：

曲子高妙，不是人人都能和唱；說出真相，不是人人都能相信。

翻譯含義2：

人人注重事實，但不是人人都能相信事實，或出于疑心，或由于偏見，有不少的人雖然聽到事實真相，卻并不相信。

翻譯含義3：

這句話的意思是，人的才華和智慧是無法完全展現(xiàn)和理解的，言辭也不能被所有人都信任。每個人都有自己的獨特之處和不同的觀點，所以不能對他人的才能和言辭盲目地全盤接受或評判。

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曲妙人不能盡和，言是人不能皆信出自《論衡·卷二十七·定賢篇》原文節(jié)選如下：

《論衡·卷二十七·定賢篇》

【作者】王充【朝代】東漢時期

孔子稱少正卯之惡曰：“言非而博，順非而澤?！眱?nèi)非而外以才能飭之，眾不能見則以為賢。夫內(nèi)非外飭是，世以為賢，則夫內(nèi)是外無以自表者，眾亦以為不肖矣。是非亂而不治，圣人獨知之。人言行多若少正卯之類，賢者獨識之。世有是非錯繆之言，亦有審誤紛亂之事，決錯繆之言，定紛亂之事，唯賢圣之人為能任之。圣心明而不暗，賢心理而不亂。用明察非，非無不見；用理銓疑，疑無不定。與世殊指，雖言正是，終不曉見。何則？沉溺俗言之日久，不能自還以從實也。是故正是之言為眾所非，離俗之禮為世所譏。管子曰；“君子言堂滿堂，言室滿室?！惫执酥?，何以得滿？如正是之言出，堂之人皆有正是之知，然後乃滿。如非正是，人之乖刺異，安得為滿？夫歌曲妙者，和者則寡；言得實者，然者則鮮。和歌與聽言，同一實也。曲妙人不能盡和，言是人不能皆信。魯文公逆祀，去者三人；定公順祀，畔者五人。貫於俗者，則謂禮為非。曉禮者寡，則知是者希。君子言之，堂室安能滿？夫人不謂之滿，世則不得見口談之實語，筆墨之余跡，陳在簡筴之上，乃可得知。故孔子不王，作《春秋》以明意。案《春秋》虛文業(yè)，以知孔子能王之德。孔子，圣人也。有若孔子之業(yè)者，雖非孔子之才，斯亦賢者之實驗也。夫賢與同軌而殊名，賢可得定，則圣可得論也。問：“周道不弊，孔子不作《春秋》?！洞呵铩分鳎鹬艿辣滓?。如周道不弊，孔子不作者，未必無孔子之才，無所起也。夫如是，孔子之作《春秋》，未可以觀圣；有若孔子之業(yè)者，未可知賢也。曰：周道弊，孔子起而作之，文義褒貶是非，得道理之實，無非僻之誤，以故見孔子之賢，實也。夫無言，則察之以文；無文，則察之以言。設(shè)孔子不作，猶有遺言，言必有起，猶文之必有為也。觀文之是非，不顧作之所起，世間為文者眾矣，是非不分，然否不定，桓君山論之，可謂得實矣。論文以察實，則君山漢之賢人也。陳平未仕，割肉閭里，分均若一，能為丞相之驗也。夫割肉與割文，同一實也。如君山得執(zhí)漢平，用心與為論不殊指矣?？鬃硬煌?，素王之業(yè)在於《春秋》。然則桓君山〔不相〕，素丞相之跡，存於《新論》者也。