為無為，事無事，味無味是出自《道德經(jīng)》中的一句話，作者是春秋時(shí)期的老子。為無為，事無事，味無味的下一句是：大小多少。報(bào)怨以德。

為無為，事無事，味無味的意思是：

翻譯含義1：

以無為的態(tài)度去有所作為，以不滋事的方法去處理事物，以恬淡無味當(dāng)作有味。

翻譯含義2：

此句闡述了“無為而無不為”的處世哲學(xué)，老子反對(duì)以煩瑣的禁令去捆住人民的手腳限制和擾亂百姓的生活，要想有所作為，就必須采取順應(yīng)自然的態(tài)度，必須以平靜的思想和行為對(duì)待生活。

翻譯含義3：

含義是追求無為、超越事務(wù)、超越喜好和厭惡的境界。它倡導(dǎo)以平和、寧?kù)o的心態(tài)面對(duì)世界，不被外界的干擾和誘惑所左右，從而達(dá)到內(nèi)心的平靜和自在。

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為無為，事無事，味無味出自《道德經(jīng)》原文節(jié)選如下：

《道德經(jīng)》

【作者】老子【朝代】春秋時(shí)期

道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進(jìn)此道。古之所以貴此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故為天下貴。

為無為，事無事，味無味。大小多少。報(bào)怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗，無執(zhí)故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。

古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂“玄德”?！靶隆鄙钜?，遠(yuǎn)矣，與物反矣，然后乃至大順。

江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫！我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。