天下皆知取之為取，而莫知與之為取是出自《后漢書·列傳·桓譚馮衍列傳上》中的一句話，作者是南宋時期的宋范曄。天下皆知取之為取，而莫知與之為取的下一句是：陛下誠能輕爵重賞，與士共之，則何招而不至，何說而不釋，何向而不開，何征而不克！

天下皆知取之為取，而莫知與之為取的意思是：

翻譯含義1：

人們都只知道取得為取得，而不知道給予別人或付出代價也是取得。

翻譯含義2：

人們在追求個人利益時，常常忽視合作和分享的重要性，與他人分享，不僅可以實現(xiàn)共同的利益，還能夠創(chuàng)造更大的價值。

翻譯含義3：

含義是取得東西只是第一步，更重要的是如何與之相處。我們應(yīng)該不僅關(guān)注如何獲取和占有，還要學(xué)會正確地管理、利用和享受所得之物，以實現(xiàn)更高層次的成就和幸福。

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天下皆知取之為取，而莫知與之為取出自《后漢書·列傳·桓譚馮衍列傳上》原文節(jié)選如下：

《后漢書·列傳·桓譚馮衍列傳上》

【作者】宋范曄【朝代】南宋時期

臣前獻瞽言，未蒙詔報，不勝憤懣，冒死得陳。愚夫策謀，有益于政道者，以合人心而得事理也。凡人情忽于見事而貴于異聞，觀先王之所記述，咸以仁義正道為本，非有奇怪虛誕之事。蓋天道性命，圣人所難言也。自子貢以下，不得而聞，況后世淺儒，能通之乎！今諸巧慧小才伎數(shù)之人，增益圖書，矯稱讖記，以欺惑貪邪，詿誤人主，焉可不抑遠(yuǎn)之哉！臣譚伏聞陛下窮折方士黃白之術(shù)，甚為明矣；而乃欲聽納讖記，又何誤也！其事雖有時合，譬猶卜數(shù)只偶之類。陛下宜垂明聽，發(fā)圣意，屏群小之曲說，述《五經(jīng)》之正義，略雷同之俗語，詳通人之雅謀。

又臣聞安平則尊道術(shù)之士，有難則貴介胄之臣。今圣朝興復(fù)祖統(tǒng)，為人臣主，而四方盜賊未盡歸伏者，此權(quán)謀未得也。臣譚伏觀陛下用兵，諸所降下，既無重賞以相恩誘，或至虜掠奪其財物，是以兵長渠率，各生孤疑，黨輩連結(jié)，歲月不解。古人有言曰：“天下皆知取之為取，而莫知與之為取?！北菹抡\能輕爵重賞，與士共之，則何招而不至，何說而不釋，何向而不開，何征而不克！如此，則能以狹為廣，以遲為速，亡者復(fù)存，失者復(fù)得矣。

帝省奏，愈不悅。

其后，有詔會議靈臺所處，帝謂譚曰：“吾欲以讖決之，何如？”譚默然良久，曰：“臣不讀讖?！钡蹎柶涔剩T復(fù)極言讖之非經(jīng)。帝大怒曰：“桓譚非圣無法，將下斬之！”譚叩頭流血，良久乃得解。出為六安郡丞，意忽忽不樂，道病卒，時年七十余。

初，譚著書言當(dāng)世行事二十九篇，號曰《新論》，上書獻之，世祖善焉?！肚俚馈芬黄闯桑C宗使班固續(xù)成之。所著賦、誄、書、奏，凡二十六篇。

元和中，肅宗行東巡狩，至沛，使使者祠譚冢，鄉(xiāng)里以為榮。

馮衍字敬通，京兆杜陵人也。祖野王，元帝時為大鴻臚。衍幼有奇才，年九歲，能誦《詩》，至二十而博通群書。王莽時，諸公多薦舉之者，衍辭不肯仕。