君子不鏡于水，而鏡于人是出自《墨子·18章 非攻(中)》中的一句話，作者戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墨子及其弟子。君子不鏡于水，而鏡于人的下一句是：鏡于水，見(jiàn)面之容；鏡于人，則知吉與兇。

君子不鏡于水，而鏡于人的意思是：

翻譯含義1：

君子不用水來(lái)當(dāng)鏡子，而是拿別人來(lái)當(dāng)鏡子。

翻譯含義2：

墨子針對(duì)兵家攻戰(zhàn)的思想，提出“非攻”的思想，認(rèn)為非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)一定會(huì)失敗，應(yīng)該以史為鑒，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。

翻譯含義3：

含義是君子不會(huì)用水面來(lái)照鏡自己的形象，而是通過(guò)與他人的交往來(lái)反思自己的品德和行為。它傳達(dá)了一種對(duì)自省和他人評(píng)價(jià)的重視和追求。意味著君子不會(huì)只關(guān)注自己的外在形象和表面功夫，而是通過(guò)與他人的互動(dòng)和交流，從他人的眼中看到自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，以此來(lái)修正自己的行為和提升自己的品德。

考動(dòng)力為您提供多個(gè)君子不鏡于水，而鏡于人的含義翻譯供您參考！

君子不鏡于水，而鏡于人出自《墨子·18章 非攻(中)》原文節(jié)選如下：

《墨子·18章 非攻(中)》

【作者】墨子及其弟子【朝代】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

飾攻戰(zhàn)者言曰：“南則荊、吳之王，北則齊、晉之君，始封于天下之時(shí)，其土地之方，未至有數(shù)百里也；人徒之眾，未至有數(shù)十萬(wàn)人也。以攻戰(zhàn)之故，土地之博，至有數(shù)千里也；人徒之眾，至有數(shù)百萬(wàn)人。故當(dāng)攻戰(zhàn)而不可為也?！弊幽友栽唬骸半m四五國(guó)則得利焉，猶謂之非行道也。譬若醫(yī)之藥人之有病者然，今有醫(yī)于此，和合其祝藥之于天下之有病者而藥之。萬(wàn)人食此，若醫(yī)四五人得利焉，猶謂之非行藥也。故孝子不以食其親，忠臣不以食其君。古者封國(guó)于天下，尚者以耳之所聞，近者以目之所見(jiàn)，以攻戰(zhàn)亡者，不可勝數(shù)?！焙我灾淙灰玻繓|方有莒之國(guó)者，其為國(guó)甚小，閑于大國(guó)之閑，不敬事于大，大國(guó)亦弗之從而愛(ài)利，是以東者越人夾削其壤地，西者齊人兼而有之。計(jì)莒之所以亡于齊、越之間者，以是攻戰(zhàn)也。雖南者陳、蔡，其所以亡于吳、越之間者，亦以攻戰(zhàn)。雖北者且不一著何，其所以亡于燕代、胡貊之閑者，亦以攻戰(zhàn)也。是故子墨子言曰：“古者王公大人，情欲得而惡失，欲安而惡危，故當(dāng)攻戰(zhàn)，而不可不非?！薄　?/p>

飾攻戰(zhàn)者之言曰：“彼不能收用彼眾，是故亡；我能收用我眾，以此攻戰(zhàn)于天下，誰(shuí)敢不賓服哉！”子墨子言曰：“子雖能收用子之眾，子豈若古者吳闔閭哉？”古者吳闔閭教七年，奉甲執(zhí)兵，奔三百里而舍焉。次注林，出于冥隘之徑，戰(zhàn)于柏舉，中楚國(guó)而朝宋與及魯。至夫差之身，北而攻齊，舍于汶上，戰(zhàn)于艾陵，大敗齊人，而葆之大山；東而攻越，濟(jì)三江五湖，而葆之會(huì)稽。九夷之國(guó)莫不賓服。于是退不能賞孤，施舍群萌，自恃其力，伐其功，譽(yù)其志，怠于教遂。筑姑蘇之臺(tái)，七年不成。及若此，則吳有離罷之心。越王勾踐視吳上下不相得，收其眾以復(fù)其讎，入北郭，徙大內(nèi)，圍王宮，而吳國(guó)以亡。昔者晉有六將軍，而智伯莫為強(qiáng)焉。計(jì)其土地之博，人徒之眾，欲以抗諸侯，以為英名，攻戰(zhàn)之速，故差論其爪牙之士，皆列其舟車之眾，以攻中行氏而有之。以其謀為既已足矣，又攻茲范氏而大敗之，并三家以為一家而不止，又圍趙襄子于晉陽(yáng)。及若此，則韓、魏亦相從而謀曰：“古者有語(yǔ)：唇亡則齒寒。趙氏朝亡，我夕從之，趙氏夕亡，我朝從之。詩(shī)曰：魚水不務(wù)，陸將何及乎！是以三主之君，一心戳力，辟門除道，奉甲興士，韓、魏自外，趙氏自內(nèi)，擊智伯大敗之?！薄　?/p>

是故子墨子言曰：“古者有語(yǔ)曰：君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見(jiàn)面之容；鏡于人，則知吉與兇。今以攻戰(zhàn)為利，則蓋嘗鑒之于智伯之事乎？此其為不吉而兇，既可得而知矣?！?/p>