吾生也有涯，而知也無涯是出自《莊子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主》中的一句話，作者是戰(zhàn)國時期的莊子。吾生也有涯，而知也無涯的下一句是：以有涯隨無涯，殆已！

吾生也有涯，而知也無涯的意思是：

翻譯含義1：

我的生命是有限的，而知識卻是無窮無盡的。

翻譯含義2：

人的生命有限，卻用它去追求無限的知識，其結(jié)果只能是身心疲乏，不符合養(yǎng)生之道，莊子主張“至知”，順道知識越多越好，悖道知識越少越好，求知既是知識增加的過程，也是鑒別所得知識是否合道，并剔除悖道知識的過程。

翻譯含義3：

含義是我的生命是有限的，但知識的范圍是無限的。它傳達了一種對知識的渴望和追求，以及對自身能力和知識的局限性的認識。意味著盡管人的生命是有限的，但知識的廣度和深度是無窮無盡的。這句話表達了一種對知識的謙遜和敬畏，認為自己永遠無法掌握所有的知識，但仍然要不斷學(xué)習(xí)和追求新的知識。

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吾生也有涯，而知也無涯出自《莊子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主》原文節(jié)選如下：

《莊子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主》

【作者】莊子【朝代】戰(zhàn)國時期

吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全 生，可以養(yǎng)親，可以盡年。

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盍至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非全牛者；三年之后 ，未嘗見全牛也；方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行 。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大髖，因其固然。技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也；今臣之刀十九年矣， 所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間而刀刃者無厚，以無 厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動 刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之而四顧，為之躊躇滿 志，善刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃眨∥崧勨叶≈?，得養(yǎng)生焉?！?/p>

公文軒見右?guī)煻@曰：“是何人也？惡乎介也？天與？其人與？” 曰：“天也，非人也。天之生是使獨也，人之貌有與也。以是知其天 也，非人也。”

澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也。

老聃死，秦失吊之，三號而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰： “然?！薄叭粍t吊焉若此可乎？”曰：“然。始也吾以為其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其 母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情， 忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解?！?/p>

指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。