惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也是出自《孟子·公孫丑章句上》中的一句話，作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也的下一句是：辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也的意思是：

翻譯含義1：

同情心就是施行仁的開始；羞恥心就是施行義的開始。

翻譯含義2：

“仁義禮智”是儒家崇尚的四種倫理道德，是孟子“性善論”的基礎(chǔ)，孟子認(rèn)為人都有仁愛同情之心，施行“仁”是容易的。

翻譯含義3：

含義是對(duì)他人的痛苦和困境產(chǎn)生同情和憐憫的心，是仁愛之道的起點(diǎn)；對(duì)自己的錯(cuò)誤和不當(dāng)行為感到羞愧和慚愧的心，是道義之道的起點(diǎn)。它傳達(dá)了一種對(duì)于情感和道德的重視和追求。意味著惻隱之心是仁愛的基礎(chǔ)，它使我們能夠關(guān)心他人的痛苦和需要，從而產(chǎn)生對(duì)他人的關(guān)愛和幫助。而羞惡之心是道義的基礎(chǔ)，它使我們能夠意識(shí)到自己的錯(cuò)誤和不當(dāng)行為，從而產(chǎn)生對(duì)道義的敬畏和追求。

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惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也出自《孟子·公孫丑章句上》原文節(jié)選如下：

《孟子·公孫丑章句上》

【作者】孟子【朝代】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上?！　?/p>

所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。　　

由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也?！　?/b>

凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”

孟子曰：“矢人豈不仁于函人哉？矢人唯恐不傷人，函人唯恐傷人。巫匠亦然，故術(shù)不可不慎也。孔子曰：‘里仁為美。擇不處仁，焉得智？’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫之御而不仁，是不智也。不仁、不智、無(wú)禮、無(wú)義，人役也。人役而恥為役，由弓人而恥為弓，矢人而恥為矢也。如恥之，莫如為仁。仁者如射，射者正己而后發(fā)。發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。”

孟子曰：“子路，人告之以有過(guò)則喜。禹聞善言則拜。大舜有大焉，善與人同。舍己從人，樂取于人以為善。自耕稼、陶、漁以至為帝，無(wú)非取于人者。取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善?！?/p>