天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教是出自《中庸》中的一句話，作者是戰(zhàn)國時(shí)期的子思。天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教的下一句是：道也者，不可須臾離也；可離，非道也。

天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教的意思是：

翻譯含義1：

人的自然稟賦叫做“性”，順著本性行事叫做“道”，按照“道”的原則修養(yǎng)叫做“教”。

翻譯含義2：

這句話的意思是，人的本性是由天命所決定的；按照本性的規(guī)律行動(dòng)就是道；通過修養(yǎng)自己的本性來教化他人。它強(qiáng)調(diào)了人應(yīng)該順應(yīng)自己的本性和天命，追求道德的完善，并通過自身的修養(yǎng)和行為來影響和教化他人。

翻譯含義3：

此句闡述了人性、道德和修行的哲學(xué)觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了人的天命本性，以及如何根據(jù)本性來追求正確的道德之路，并通過修行來提升自己的道德境界。

考動(dòng)力為您提供多個(gè)天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教的含義翻譯供您參考！

天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教出自《中庸》原文節(jié)選如下：

《中庸》

【作者】子思【朝代】戰(zhàn)國時(shí)期

天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。喜、怒、哀、樂之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。

仲尼曰：“君子中庸；小人反中庸?！薄　?/p>

“君子之中庸也，君子而時(shí)中。小人之反（有書作“小人之反中庸也”，也有書作“小人之中庸也”）中庸也，小人而無忌憚也。”

子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣?！?/p>

子曰：“道之不行也，我知之矣：知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也?！薄　?/p>

“人莫不飲食也。鮮能知味也?！?/p>

子曰：“道其不行矣夫。”

子曰：“舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎！”

子曰：“人皆曰‘予知’，驅(qū)而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也；人皆曰‘予知’，擇乎中庸，而不能期月守也?！?/p>

子曰：“回之為人也：擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。”