夫妻者，非有骨肉之恩也，愛則親，不愛則疏是出自《韓非子·備內(nèi)》中的一句話，作者是戰(zhàn)國時(shí)期的韓非。夫妻者，非有骨肉之恩也，愛則親，不愛則疏的下一句是：語曰："其母好者其子抱。"然則其為之反也，其母惡者其子釋。

夫妻者，非有骨肉之恩也，愛則親，不愛則疏的意思是：

翻譯含義1：

所謂夫妻，就是沒有血緣之親，相愛就親近，不愛就疏遠(yuǎn)。

翻譯含義2：

這句話的意思是，夫妻之間的親密關(guān)系并不僅僅是因?yàn)橛醒夑P(guān)系，而是建立在彼此相愛的基礎(chǔ)上。如果夫妻之間有愛情，他們會(huì)更加親密和關(guān)心對方；如果沒有愛情，他們會(huì)感到疏離和冷漠。這句話強(qiáng)調(diào)了夫妻關(guān)系中愛情的重要性，只有相互的愛和關(guān)心才能維系夫妻之間的親密關(guān)系。

翻譯含義3：

此句強(qiáng)調(diào)感情在婚姻中的重要性，在夫妻關(guān)系中，親近和疏遠(yuǎn)是建立在情感和愛意的基礎(chǔ)上。

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夫妻者，非有骨肉之恩也，愛則親，不愛則疏出自《韓非子·備內(nèi)》原文如下：

《韓非子·備內(nèi)》

【作者】韓非【朝代】戰(zhàn)國時(shí)期

人主之患在于信人，信人，則制于人。人臣之于其君，非有骨肉之親也，縛于勢而不得不事也。故為人臣者，窺覘其君心也，無須臾之休，而人主怠傲處上，此世所以有劫君殺主也。為人主而大信其子，則奸臣得乘于子以成其私，故李兌傳趙王而餓主父。為人主而大信其妻，則奸臣得乘于妻以成其私，故優(yōu)施傳麗姬殺申生而立奚齊。夫以妻之近與子之親而猶不可信，則其余無可信者矣?！　?/p>

且萬乘之主，千乘之君，后妃夫人、適子為太子者，或有欲其君之蚤死者。何以知其然，夫妻者，非有骨肉之恩也，愛則親，不愛則疏。語曰："其母好者其子抱。"然則其為之反也，其母惡者其子釋。丈夫年五十而好色未解也，婦人年三十而美色衰矣。以衰美之婦人事好色之丈夫，則身見疏賤，而子疑不為后，此后妃夫人之所以冀其君之死者也。唯母為后而子為主，則令無不行，禁無不止，男女之樂不減于先君，而擅萬乘不疑，此鴆毒扼昧之所以用也。故《桃左春秋》曰："人主這疾死者不能處半。"，人主弗知，則亂多資。故曰：利君死者眾，則人主危。故王良愛馬，越王勾踐愛人，為戰(zhàn)與馳。醫(yī)善吮人之傷，含人之血，非骨肉之親也，利所加也。故與人成輿，則欲人之富貴；匠人成棺，則欲人之夭死也。非輿人仁而匠人賊也，人不貴，則輿不售；人不死，則棺不買。情非憎人也，利在人之死也，故后妃、夫人太子之黨成而欲君之死也，君不死，則勢不重。情非憎君也，利在君之死也。故人主不可以不加心于利己死者。故日月暈圍于外，其賊在內(nèi)，備其所憎，禍在所愛。是故明王不舉不參之事，不食非常之食；遠(yuǎn)聽而近視，以審內(nèi)外之失，省同異之言以知朋黨之分，偶參伍之驗(yàn)以責(zé)陳言之實(shí)；執(zhí)后以應(yīng)前，按法以治眾，眾端以參觀。士無幸賞，無逾行，殺必當(dāng)，罪不赦，則奸邪無所容其私。　　

徭役多則民苦，民苦則權(quán)勢起，權(quán)勢起則復(fù)除重，復(fù)除重則貴人富。苦民以富貴人，起勢以藉人臣，非天下長利也。故曰：徭役少則民安，民安則下無重權(quán)，下無重權(quán)則權(quán)勢滅，權(quán)勢滅則德在上矣。今夫水之勝火亦明矣，然而釜鬵間之，水煎沸竭盡其上，而火得熾盛焚其下，水失其所以勝者矣。今夫治之禁奸又明于此，然法守之臣為釜鬵之行，則法獨(dú)明于胸中，而已失其所以禁奸者矣。上古之傳言，《春秋》所記，犯法為逆以成大奸者，未嘗不從尊貴之臣也。然而法令之所以備，刑罰之所以誅，常于卑賤，是以其民絕望，無所告訴。大臣比周，蔽上為一，陰相善而陽相惡，以示無私，相為耳目，以候主隙，人主掩蔽，無道得聞，有主名而無實(shí)，臣專法而行之，周天子是也。偏借其權(quán)勢，則上下易位矣，此言人臣之不可借權(quán)勢。