乞火不若取燧，寄汲不若鑿井是出自《淮南子·覽冥訓(xùn)》中的一句話，作者是西漢時(shí)期的劉安。乞火不若取燧，寄汲不若鑿井的上一句是：不知不死之藥所由生也。

乞火不若取燧，寄汲不若鑿井的意思是：

翻譯含義1：

意思是向人求火不如自己去找火石，借井打水不如自己去鑿井。

翻譯含義2：

這句話的意思是，乞求別人給火不如自己去取火石，向他人借水不如自己去挖井。它強(qiáng)調(diào)了主動(dòng)解決問題的重要性，而不是依賴他人的施舍或幫助。

翻譯含義3：

這句話的含義是鼓勵(lì)人們勇于自立和主動(dòng)解決問題，而不是依賴他人的援助。它強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的獨(dú)立性和自力更生的重要性。

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乞火不若取燧，寄汲不若鑿井出自《淮南子·覽冥訓(xùn)》原文節(jié)選如下：

《淮南子·覽冥訓(xùn)》

【作者】劉安【朝代】西漢時(shí)期

故自三代以后者，天下未嘗得安其情性而樂其習(xí)俗，保其修命，天而不夭于人虐也。所以然者，何也？諸侯力征，天下不合而為一家?！　?/p>

逮至當(dāng)今之時(shí)，天子在上位，持以道德，輔以仁義；近者獻(xiàn)其智，遠(yuǎn)者懷其德；拱揖指麾，而四海賓服；春秋冬夏，皆獻(xiàn)其貢職；天下混而為一，子孫相代，此五帝之所以迎天德也。　　

夫圣人者，不能生時(shí)，時(shí)至而弗失也。輔佐有能，黜讒佞之端，息巧辯之說；除刻削之法，去煩苛之事；屏流言之跡，塞朋黨之門；消知能，修太常；隳肢體，繼聰明；大通混冥，解意釋神；漠然若無魂魄，使萬物各復(fù)歸其根；則是所修伏犧氏之跡而反五帝之道也。夫鉗且、大丙不施轡銜，而以善御聞?dòng)谔煜拢环?、女媧不設(shè)法度，而以至德遺于后世。何則？至虛無純一，而不喋苛事也?！　?/p>

《周書》曰：“掩雉不得，更順其風(fēng)。”今若夫申、韓、商鞅之為治也，桲拔其根，蕪棄其本，而不窮究其所由生，何以至此也？鑿五刑，為刻削，乃背道德之本而爭(zhēng)于錐刀之未，斬艾百姓，彈盡太半，而忻忻然常自以為治，是猶抱薪而救火，鑿竇而出水。夫井植生梓而不容甕，溝植生條而不容舟，不過三月必死。所以然者何也？皆狂生而無其本者也。河九折注于海而流不絕者，昆侖之輸也。潦水不泄，瀇瀁極望，旬月不雨，則涸而枯澤，受瀷而無源者。譬若羿請(qǐng)不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續(xù)之。何則？不知不死之藥所由生也。是故乞火不若取燧，寄汲不若鑿井。