入其國者從其俗，入其家者避其諱是出自《淮南子·齊俗訓(xùn)》中的一句話，作者是西漢時期的劉安。入其國者從其俗，入其家者避其諱的下一句是：不犯禁而入，不忤逆而進，雖之夷狄徒倮之國，結(jié)軌乎遠方之外，而無所困矣。

入其國者從其俗，入其家者避其諱的意思是：

翻譯含義1：

到哪個國家就要遵守哪個國家的風(fēng)俗，到哪一戶人家就要避免哪一戶人家的忌諱。

翻譯含義2：

這句話的意思是，當(dāng)你進入一個國家或者社會時，應(yīng)該遵循他們的習(xí)俗和風(fēng)俗；當(dāng)你進入一個家庭時，應(yīng)該尊重他們的禁忌和規(guī)矩。

翻譯含義3：

"入其國者從其俗"意味著當(dāng)你身處一個陌生的國家或者社會時，應(yīng)該尊重并遵循他們的習(xí)俗和風(fēng)俗。這是一種尊重和包容的表現(xiàn)，也能夠幫助你更好地融入當(dāng)?shù)氐奈幕h(huán)境。

"入其家者避其諱"意味著當(dāng)你進入一個家庭時，應(yīng)該避免觸碰他們的禁忌和規(guī)矩。每個家庭都有自己的私人空間和敏感話題，作為客人，應(yīng)該尊重并遵守他們的規(guī)定，不去觸及他們不愿意談?wù)摰脑掝}。

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入其國者從其俗，入其家者避其諱出自《淮南子·齊俗訓(xùn)》原文節(jié)選如下：

《淮南子·齊俗訓(xùn)》

【作者】劉安【朝代】西漢時期

為仁者必以哀樂論之，為義者必以取予明之。目所見不過十里，而欲遍照海內(nèi)之民，哀樂弗能給也。無天下之委財，而欲遍贍萬民，利不能足也。且喜怒哀樂，有感而自然者也。故哭之發(fā)于口，涕之出于目，此皆憤于中而形于外者也，譬若水之下流、煙之上尋也，夫有孰推之者！故強哭者雖病不哀，強親者雖笑不和，情發(fā)于中而聲應(yīng)于外，故厘負(fù)羈之壺餐，愈于晉獻公之垂棘；趙宣孟之束脯，賢于智伯之大鐘。故禮豐不足以效愛，而誠心可以懷遠。故公西華之養(yǎng)親也，若與朋友處；曾參之養(yǎng)親也，若事嚴(yán)主烈君；其于養(yǎng)，一也。故胡人彈骨，越人契臂，中國歃血也，所由各異，其于信，一也。三苗髽首，羌人括領(lǐng)，中國冠笄，越人劗鬋，其于服，一也。帝顓頊之法，婦人不辟男子于路者，拂之于四達之衢，今之國都，男女切踦，肩摩于道，其于俗，一也。故四夷之禮不同，皆尊其主而愛其親，敬其兄；獫狁之俗相反，皆慈其子而嚴(yán)其上。夫鳥飛成行，獸處成群，有孰教之！故魯國服儒者之禮，行孔子之術(shù)，地削名卑，不能親近來遠。越王勾踐劗發(fā)文身，無 皮弁搢笏之服、拘罷拒折之容，然而勝夫差于五湖，南面而霸天下，泗上十二諸侯皆率九夷以朝。胡、貉、匈奴之國，縱體拖發(fā)，箕倨反言，而國不亡者，未必?zé)o禮也。楚莊王裾衣博袍，令行乎天下，遂霸諸侯。晉文君大布之衣，牂羊之裘，韋以帶劍，威立于海內(nèi)，豈必鄒魯之禮之謂禮乎？是故入其國者從其俗，入其家者避其諱。不犯禁而入，不忤逆而進，雖之夷狄徒倮之國，結(jié)軌乎遠方之外，而無所困矣?！　?/b>

禮者，實之文也，仁者，恩之效也。故禮因人情而為之節(jié)文，而仁發(fā)恲以見容，禮不過實，仁不溢恩也，治世之道也。夫三年之喪，是強人所不及也，而以偽輔情也。三月之服，是絕哀而迫切之性也。夫儒墨不原人情之終始，而務(wù)以行相反之制，五缞之服。悲哀抱于情，葬埋稱于養(yǎng)，不強人之所不能為，不絕人之所能已。度量不失于適，誹譽無所由生。古者非不知繁升降槃還之禮也，蹀《采齊》《肆夏》之容也，以為曠日煩民而無所用，故制禮足以佐實喻意而已矣。古者非不能陳鐘鼓，盛筦簫，揚干戚，奮羽旄，以為費財亂政，制樂足以合歡宣意而已，喜不羨于音。非不能竭國麋民，虛府殫財，含珠鱗施，綸組節(jié)束，追送死也，以為窮民絕業(yè)而無益于槁骨腐肉也，故葬埋足以收斂蓋藏而已。昔舜葬蒼梧，市不變其肆；禹葬會稽之山，農(nóng)不易其畝；明乎生死之分，通乎侈儉之適者也。亂國則不然，言與行相悖，情與貌相反，禮飾以煩，樂優(yōu)以淫，崇死以害生，久喪以招行，是以風(fēng)俗濁于世，而誹譽萌于朝，是故圣人廢而不用也。