用百人之所能，則得百人之力；舉千人之所愛，則得千人之心是出自《淮南子·繆稱訓》中的一句話，作者是西漢時期的劉安。用百人之所能，則得百人之力；舉千人之所愛，則得千人之心的下一句是：辟若伐樹而引其本，千枝萬葉則莫得弗從也。

用百人之所能，則得百人之力；舉千人之所愛，則得千人之心的意思是：

翻譯含義1：

意思是利用一百個人的特長，就能得到一百個人的力量；任用一千個人所愛戴的人，就能得到一千個人的歸心。

翻譯含義2：

這句話的意思是，如果能夠充分發(fā)揮每個人的能力和潛力，就能夠獲得集體的力量；如果能夠代表大多數(shù)人的利益和愿望，就能夠贏得他們的支持和認同。

翻譯含義3：

"用百人之所能，則得百人之力"意味著如果能夠充分發(fā)揮每個人的能力和潛力，將每個人的力量都調(diào)動起來，就能夠獲得整個團隊或集體的強大力量。每個人都有自己的特長和優(yōu)勢，如果能夠合理地分配任務(wù)和發(fā)揮各自的才能，就能夠?qū)崿F(xiàn)協(xié)同合作，達到更好的效果。

"舉千人之所愛，則得千人之心"意味著如果能夠代表大多數(shù)人的利益和愿望，關(guān)注他們的需求并采取行動，就能夠贏得他們的支持和認同。人們往往會被那些關(guān)心他們、滿足他們需求的人或組織所吸引和支持。通過理解和滿足大眾的期待和喜好，就能夠贏得他們的心，并獲得更廣泛的支持。

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用百人之所能，則得百人之力；舉千人之所愛，則得千人之心出自《淮南子·繆稱訓》原文節(jié)選如下：

《淮南子·繆稱訓》

【作者】劉安【朝代】西漢時期

君子見過忘罰，故能諫；見賢忘賤，故能讓；見不足忘貧，故能施。情系于中，行形于外。凡行戴情，雖過無怨；不戴其情，雖忠來惡。后稷廣利天下，猶不自矜。禹無廢功，無廢財，自視猶觖如也。滿如陷，實如虛，盡之者也。凡人各賢其所說，而說其所快。世莫不舉賢，或以治，或以亂，非自遁，求同乎己者也。己未必得賢，而求與己同者，而欲得賢，亦不幾矣！使堯度舜則可，使桀度堯，是猶以升量石也。今謂狐貍，則必不知狐，又不知貍。非未嘗見狐者，必未嘗見貍也。狐、貍非異，同類也。而謂狐貍，則不知狐、貍。是故謂不肖者賢，則必不知賢；謂賢者不肖，則必不知不肖者矣?！　?/p>

圣人在上，則民樂其治；在下，則民慕其意。小人在上位，如寢關(guān)曝纊，不得須臾寧。故《易》曰：“乘馬班如，泣血漣如?！毖孕∪颂幏瞧湮?，不可長也。物莫無所不用，天雄烏喙，藥之兇毒也，良醫(yī)以活人；侏儒鼓師，人之困慰者也，人主以備樂。是故圣人制其 剟材，無所不用矣。勇士一呼，三軍皆辟，其出之也誠。故倡而不和，意而不戴，中心必有不合者也。故舜不降席而王天下者，求諸己也。故上多故,則民多詐矣，身曲而景直者，未之聞也。說之所不至者，容貌至焉；容貌之所不至者，感忽至焉。感乎心，明乎智，發(fā)而成形，精之至也?？梢孕蝿萁?，而不可以昭誋。戎、翟之馬，皆可以馳驅(qū)，或近或遠，唯造父能盡其力；三苗之民，皆可使忠信，或賢或不肖，唯唐、虞能齊其美。必有不傳者。中行繆伯手搏虎，而不能生也，蓋力優(yōu)而克不能及也。用百人之所能，則得百人之力；舉千人之所愛，則得千人之心。辟若伐樹而引其本，千枝萬葉則莫得弗從也。慈父之愛子，非為報也，不可內(nèi)解于心；圣人之養(yǎng)民，非求用也，性不能已。若火之自熱，冰之自寒。夫有何修焉！及恃其力，賴其功者，若失火舟中。故君子見始，其知終矣。媒妁譽人，而莫之德也；取庸而強飯之，莫之愛也。雖親父慈母，不加于此，有以為，則恩不接矣。故送往者，非所以迎來也；施死者，非專為生也。誠出于己，則所動者遠矣。錦繡登廟，貴文也；圭璋在前，尚質(zhì)也。文不勝質(zhì)，之謂君子。故終年為車，無三寸之[钅害]，不可以驅(qū)馳；匠人斫戶，無一尺之楗，不可以閉藏。故君子行斯乎其所結(jié)。心之精者，可以神化，而不可以導人；目之精者，可以消澤，而不可以昭誋。在混冥之中，不可諭于人。故舜不降席而天下治，桀不下陛而天下亂，蓋情甚乎叫呼也。無諸己，求諸人，古今未之聞也。