置猨檻中，則與豚同，非不巧捷也，無所肆其能也是出自《淮南子·俶真訓(xùn)》中的一句話，作者是西漢時期的劉安。置猨檻中，則與豚同，非不巧捷也，無所肆其能也的下一句是：舜之耕陶也，不能利其里；南面王則德施乎四海。

置猨檻中，則與豚同，非不巧捷也，無所肆其能也的意思是：

翻譯含義1：

意思是把猿猴關(guān)在籠子里，它就會像豬一樣，并不是它沒有靈巧攀登、輕捷跳躍的本領(lǐng)，而是沒有它發(fā)揮本領(lǐng)的機(jī)會。

翻譯含義2：

這句話的意思是，將猿放在欄桿中，它就與豬一樣了，這并不是因為它不夠聰明或敏捷，而是因為它沒有地方發(fā)揮自己的能力。

翻譯含義3：

"置猨檻中"意味著把猿放在欄桿中限制了它的行動和發(fā)揮空間。這里的猨指的是猿類動物，它們通常被認(rèn)為具有較高的智力和敏捷性。

"則與豚同"意味著在這種限制下，猿就變得和豬一樣了。這里的豚指的是豬，它們被認(rèn)為相對于猿類動物來說智力和敏捷性較低。

"非不巧捷也，無所肆其能也"意味著這并不是因為猿缺乏聰明和敏捷，而是因為它沒有機(jī)會展示自己的能力。它被限制在一個狹小的空間中，無法充分發(fā)揮自己的才能。

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置猨檻中，則與豚同，非不巧捷也，無所肆其能也出自《淮南子·俶真訓(xùn)》原文節(jié)選如下：

《淮南子·俶真訓(xùn)》

【作者】劉安【朝代】西漢時期

今夫樹木者，灌以瀿水，疇以肥壤，一人養(yǎng)之，十人拔之，則必?zé)o余孽，又況與一國同伐之哉！雖欲久生，豈可得乎？今盆水在庭，清之終日，未能見眉睫，濁之不過一撓，而不能察方員。人神易濁而難清，猶盆水之類也，況一世而撓滑之，曷得須臾平乎？　　

古者至德之世，賈便其肆，農(nóng)樂其業(yè)，大夫安其職，而處士修其道。當(dāng)此之時，風(fēng)雨不毀折，草木不夭，九鼎重味，珠玉潤澤，洛出《丹書》，河出《綠圖》，故許由、方回、善卷、披衣得達(dá)其道。何則？世之主有欲利天下之心，是以人得自樂其間。四子之才，非能盡善蓋今之世也，然莫能與之同光者，遇唐虞之時?！　?/p>

逮至夏桀、殷紂，燔生人，辜諫者，為炮烙，鑄金柱，剖賢人之心，析才士之脛，醢鬼侯之女，葅梅伯之骸。當(dāng)此之時，山崩，三川涸，飛鳥鎩翼，走獸擠腳。當(dāng)此之時，豈獨無圣人哉？然而不能通其道者，不遇其世。夫鳥飛千仞之上，獸走叢薄之中，禍猶及之，又況編戶齊民乎！由此觀之，體道者不專在于我，亦有系于世者矣?！　?/p>

夫歷陽之都，一夕反而為湖，勇力圣知與罷怯不肖者同命；巫山之上，順風(fēng)縱火，膏夏紫芝與蕭、艾俱死。故河魚不得明目，穉稼不得育時，其所生者然也。故世治則愚者不能獨亂，世亂則智者不能獨治。身蹈于濁世之中，而責(zé)道之不行也，是猶兩絆騏驥，而求其致千里也。置猨檻中，則與豚同，非不巧捷也，無所肆其能也。舜之耕陶也，不能利其里；南面王則德施乎四海。仁非能益也，處便而勢利也。古之圣人，其和愉寧靜，性也；其志得道行，命也。是故性遭命而后能行，命得性而后能明。烏號之弓，溪子之弩，不能無弦而射；越舲蜀艇，不能無水而浮。今矰繳機(jī)而在上，罟張而在下，雖欲翱翔，其勢焉得！故《詩》云：“采采卷耳，不盈傾筐，嗟我懷人，寘彼周行?！币匝阅竭h(yuǎn)世也。