公正無(wú)私，一言而萬(wàn)民齊是出自《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》中的一句話，作者是西漢時(shí)期的劉安。公正無(wú)私，一言而萬(wàn)民齊的下一句是：舜二瞳子，是謂重明，作事成法，出言成章；禹耳參漏，是謂大通，興利除害，疏河決江；文王四乳，是謂大仁，天下所歸，百姓所親；皋陶馬喙，是謂至信，決獄明白，察于人情；禹生于石；契生于卵，史皇產(chǎn)而能書(shū)；羿左臂修而善射。

公正無(wú)私，一言而萬(wàn)民齊的意思是：

翻譯含義1：

意思是執(zhí)政者如果公正無(wú)私，那么他的言語(yǔ)百姓都會(huì)一致贊成。

翻譯含義2：

這句話的意思是當(dāng)我們以公正無(wú)私的態(tài)度發(fā)表言論時(shí)，能夠獲得廣泛的認(rèn)同和支持。公正無(wú)私的言論具有凝聚人心、引導(dǎo)輿論的力量。

翻譯含義3：

"公正無(wú)私"表示言行公正、不偏不倚，沒(méi)有個(gè)人私利的考慮。這種態(tài)度能夠贏得他人的尊重和信任。

"一言而萬(wàn)民齊"意味著只需要一句話，就能夠使所有人達(dá)成共識(shí)或一致。這句話強(qiáng)調(diào)了公正無(wú)私的言論對(duì)于影響力和凝聚力的重要性。

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公正無(wú)私，一言而萬(wàn)民齊出自《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》原文節(jié)選如下：

《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》

【作者】劉安【朝代】西漢時(shí)期

世俗廢衰，而非學(xué)者多：人性各有所修短，若魚(yú)之躍，若鵲之駮，此自然者，不可損益。吾以為不然。夫魚(yú)者躍，鵲者駮也，猶人馬之為人馬，筋骨形體，所受于天，不可變。以此論之，是不類矣。夫馬之為草駒之時(shí)，跳躍揚(yáng)蹄，翹尾而走，人不能制；龁咋足以噆肌碎骨，蹶蹄足以破盧陷匈。及至圉人擾之，良御教之，掩以衡扼，連以轡銜，則雖歷險(xiǎn)超塹弗敢辭。故其形之為馬，馬不可化，其可駕御，教之所為也。馬，聾蟲(chóng)也，而可以通氣志，猶待教而成，又況人乎？且夫身正性善，發(fā)憤而成仁，帽憑而為義，性命可說(shuō)，不待學(xué)問(wèn)而合于道者，堯、舜、文王也；沉湎耽荒，不可教以道，不可喻以德，嚴(yán)父弗能正，賢師不能化者，丹朱、商均也。曼頰皓齒，形夸骨佳，不待脂粉芳澤而性可說(shuō)者，西施、陽(yáng)文也。啳睽哆噅，蘧蒢戚施，雖粉白黛黑弗能為美者，嫫母、仳倠也。夫上不及堯舜，下不及商均，美不及西施，惡不若嫫母，此教訓(xùn)之所諭也，而芳澤之所施。且子有弒父者，然而天下莫疏其子，何也？愛(ài)父者眾也，儒有邪辟者，而先王之道不廢，何也？其行之者多也。今以為學(xué)者之有過(guò)而非學(xué)者，則是以一飽之故，絕谷不食，以一蹪之難，輟足不行，惑也?！　?/p>

今有良馬，不待策錣而行，駕馬雖兩錣之不能進(jìn)，為此不用策錣而御，則愚矣。夫怯夫操利劍，擊則不能斷，刺則不能入，及至勇武，攘捲一搗，則折脅傷干，為此棄干將、莫邪而以手戰(zhàn)，則悖矣。所謂言者，齊于眾而同于俗，今不稱九天之頂，則言黃泉之底，是兩末之端議，何可以公論乎！橘柚夫冬生，而人曰冬死，死者眾；薺麥夏死，人日夏生，生者眾。江、河之回曲，亦時(shí)有南北者，而人謂江、河?xùn)|流。攝提鎮(zhèn)星日月東行，而人謂星辰日月西移者，以大氏為本。胡人有知利者，而人謂之駤；越人有重遲者，而人謂之訬；以多者名之。若夫堯眉八彩，九竅通洞，而公正無(wú)私，一言而萬(wàn)民齊：舜二瞳子，是謂重明，作事成法，出言成章；禹耳參漏，是謂大通，興利除害，疏河決江；文王四乳，是謂大仁，天下所歸，百姓所親；皋陶馬喙，是謂至信，決獄明白，察于人情；禹生于石；契生于卵，史皇產(chǎn)而能書(shū)；羿左臂修而善射。若此九賢者，千歲而一出，猶繼踵而生。今無(wú)五圣之天奉，四俊之才難，欲棄學(xué)而循性，是謂猶釋船而欲蹍水也。夫純鉤魚(yú)腸之始下型，擊則不能斷，刺則不能入，及加之砥礪，摩其鋒，則水?dāng)帻堉?，陸剸犀甲。明鏡之始下型，朦然未見(jiàn)形容，及其粉以玄錫，摩以白旃，鬢眉微豪可得而察。夫?qū)W，亦人之砥錫也。而謂學(xué)無(wú)益者，所以論之過(guò)。