日滔滔以自新，忘老之及己也是出自《淮南子·繆稱訓(xùn)》中的一句話，作者是西漢時期的劉安。日滔滔以自新，忘老之及己也的下一句是：始乎叔季，歸乎伯孟，必此積也。

日滔滔以自新，忘老之及己也的意思是：

翻譯含義1：

意思是雖然時光不斷地流逝，但是應(yīng)不斷地追求進(jìn)步，忘卻衰老將降臨自身。

翻譯含義2：

"日滔滔以自新"表示時間如同滔滔江水一樣不停地流動，代表著持續(xù)不斷的變化和發(fā)展。我們應(yīng)該抓住每一天，不斷學(xué)習(xí)、成長和改進(jìn)自己，以適應(yīng)不斷變化的環(huán)境和需求。

"忘老之及己也"意味著我們應(yīng)該忘記過去的失敗、挫折和錯誤，不讓它們束縛我們的前進(jìn)。過去的經(jīng)歷和教訓(xùn)可以成為我們成長和進(jìn)步的動力，但我們不能被過去所困擾，而是要積極面對現(xiàn)在和未來，不斷超越自己。

翻譯含義3：

此句感慨了時間和生命的短暫，勸勉人們應(yīng)該珍惜時光，不斷地學(xué)習(xí)、積累，實現(xiàn)自身價值，展現(xiàn)了一種積極的人生價值觀。

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日滔滔以自新，忘老之及己也出自《淮南子·繆稱訓(xùn)》原文節(jié)選如下：

《淮南子·繆稱訓(xùn)》

【作者】劉安【朝代】西漢時期

今夫夜有求，與瞽師并，東方開，斯照矣。動而有益，則損隨之。故《易》曰：“剝之不可遂盡也。故受之以復(fù)?！狈e薄為厚，積卑為高，故君子日孳孳以成輝，小人日怏怏以至辱。其消息也，離朱弗能見也。文王聞善如不及，宿不善如不祥。非為日不足也，其憂尋推之也。故《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新。”懷情抱質(zhì)，天弗能殺，地弗能霾也。聲揚天地之間，配日月之光，甘樂之者也。茍向善，雖過無怨；茍不向善，雖忠來患。故怨人不如自怨，求諸人不如求諸己得也。聲自召也，貌自示也，名自命也，文自官也，無非己者。操銳以刺，操刃以擊，何怨乎人？故管子文錦也，雖丑登廟；子產(chǎn)練染也，美而不尊。虛而能滿，淡而有味，被褐懷玉者。故兩心不可以得一人，一心可以得百人。男子樹蘭，美而不芳，繼子得食，肥而不澤，情不相與往來也。　　

生所假也，死所歸也。故宏演直仁而立死，王子閭張掖而受刃，不以所托害所歸也。故世治則以義衛(wèi)身，世亂則以身衛(wèi)義。死之日，行之終也，故君子慎一用之。無勇者，非先懾也，難至而失其守也；貪婪者，非先欲也，見利而忘其害也。虞公見垂棘之璧，而不知虢禍之及己也。故至道之人，不可遏奪也。人之欲榮也，以為己也，于彼何益？圣人之行義也，其憂尋出乎中也，于己何以利？故帝王者多矣，而三王獨稱；貧賤者多矣，而伯夷獨舉。以貴為圣乎？則圣者眾矣；以賤為仁乎？則賤者多矣。何圣人之寡也。獨專之意樂哉！忽乎日滔滔以自新，忘老之及己也。始乎叔季，歸乎伯孟，必此積也。不身遁，斯亦不遁人。故若行獨梁，不為無人不兢其容。故使人信己者易，而蒙衣自信者難。情先動，動無不得；無不得，則無 莙，發(fā)莙而后快。故唐、虞之舉錯也，非以偕情也，快己而天下治；桀、紂非正賊之也，快己而百事廢。喜憎議而治亂分矣?！　?/p>

圣人之行，無所合，無所離，譬若鼓，無所與調(diào)，無所不比。絲管金石，小大修短有敘，異聲而和；君臣上下，官職有差，殊事而調(diào)。夫織者日以進(jìn)，耕者日以卻，事相反，成功一也。申喜聞乞人之歌而悲，出而視之，其母也。艾陵之戰(zhàn)也，夫差曰：“夷聲陽，句吳其庶乎！”同是聲而取信焉異。有諸情也。故心哀而歌不樂，心樂而哭不哀。夫子曰：“弦則是也，其聲非也?！蔽恼?，所以接物也，情系于中而欲發(fā)外者也。以文滅情，則失情；以情滅文，則失文。文情理通，則鳳麟極矣。言至德之懷遠(yuǎn)也。輸子陽謂其子曰：“良工漸乎矩鑿之中?！本罔徶校虩o物而不周。圣王以治民，造父以治馬，醫(yī)駱以治病。同材而各自取焉。上意而民載，誠中者也。未言而信，弗召而至，或先之也， 忣于不己知者，不自知也。矜怛生于不足，華誣生于矜。誠中之人，樂而不忣，如鸮好聲，熊之好經(jīng)。夫有誰為矜。春女思，秋士悲，而知物化矣。號而哭，嘰而哀，而知聲動矣；容貌顏色，理詘[亻曳]倨佝，徇知情偽矣。故圣人栗栗乎其內(nèi)，而至乎至極矣。