井蛙不可以語于海者，拘于虛也是出自《莊子·外篇·秋水》中的一句話，作者是戰(zhàn)國時期的莊子。井蛙不可以語于海者，拘于虛也的下一句是：夏蟲不可以語于冰者，篤于時也。

井蛙不可以語于海者，拘于虛也的意思是：

翻譯含義1：

對井里的蛙不可與它談論關于海的事情，是由于它的眼界受著狹小居處的局限。莊子采用了擬人化的手法，通過河伯與海若的對話，討論時空的無限性與人的認識的相對性，指出人的認識、見解和觀念受環(huán)境影響很大，生活環(huán)境狹小的人，在諸多認識上具有片面性，不能理解高深遠大的事物。

翻譯含義2：

這句話并不難理解，井底之蛙，目光短淺，從沒有離開過井，又怎能知道大海的遼闊?！熬杏谔撘病敝疤摗弊?，并非虛實之意，而是通假作“墟”字理解。表示荒廢，荒野之意。

翻譯含義3：

這句話告誡人們不要被自己的狹隘和固執(zhí)所限制，要保持開放的心態(tài)，拓寬自己的視野和知識，以更全面的方式看待世界。只有這樣，才能真正理解和適應不斷變化的環(huán)境和社會。

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《莊子·外篇·秋水》

【作者】莊子【朝代】戰(zhàn)國時期

秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是 焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野 語有之曰：‘聞道百，以為莫己若者?！抑^也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信。今我睹子之難窮也，吾非至于子 之門則殆矣，吾長見笑于大方之家?！北焙Ｈ粼唬?b>“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語 大理矣。天下之水，莫大于海：萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭 泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽， 吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！ 計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內(nèi)不似稊米之在太倉乎？號物之數(shù)謂之萬，人處一焉；人卒九州，谷食之所 生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎？ 五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博。此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”

河伯曰：“然則吾大天地而小豪末，可乎？”北海若曰：“否。夫 物，量無窮，時無止，分無常，終始無故。是故大知觀于遠近，故小而不寡，大而不多：知量無窮。證向今故，故遙而不悶，掇而不跂： 知時無止。察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂：知分之無常也。明乎 坦涂，故生而不說，死而不禍：知終始之不可故也。計人之所知，不若其所不知；其生之時，不若未生之時；以其至小，求窮其至大之域， 是故迷亂而不能自得也。由此觀之，又何以知毫末之足以定至細之倪， 又何以知天地之足以窮至大之域！”

河伯曰：“世之議者皆曰：‘至精無形，至大不可圍。’是信情乎 ？”北海若曰：“夫自細視大者不盡，自大視細者不明。夫精，小之微也；郛，大之殷也：故異便。此勢之有也。夫精粗者，期于有形者 也；無形者，數(shù)之所不能分也；不可圍者，數(shù)之所不能窮也?？梢匝?論者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能論，意之所不能察致者，不期精粗焉。是故大人之行：不出乎害人，不多仁恩；動 不為利，不賤門隸；貨財弗爭，不多辭讓；事焉不借人，不多食乎力 ，不賤貪污；行殊乎俗，不多辟異；為在從眾，不賤佞諂；世之爵祿不足以為勸，戮恥不足以為辱；知是非之不可為分，細大之不可為倪 。聞曰：‘道人不聞，至德不得，大人無己。’約分之至也。”