名不正，則言不順；言不順，則事不成是出自《論語(yǔ)·子路篇》中的一句話，作者是春秋時(shí)期的孔子。名不正，則言不順；言不順，則事不成的下一句是：事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足。

名不正，則言不順；言不順，則事不成的意思是：

翻譯含義1：

意思是名分不正，說起話來(lái)就不順當(dāng)合理，說話不順當(dāng)合理，事情就辦不成。

翻譯含義2：

意思是指如果名聲不正，言辭就不會(huì)得到順從；言辭不順從，事情就無(wú)法成功。如果一個(gè)人的名聲不好或言辭不得體，就會(huì)影響他在社會(huì)中的形象和信任度，進(jìn)而影響他所要做的事情的順利進(jìn)行。

翻譯含義3：

名不正，則言不順：指如果一個(gè)人的名聲或聲譽(yù)不正當(dāng)或不好，那么他的言辭就不會(huì)被人接受或順從。名聲是一個(gè)人的形象和信譽(yù)的體現(xiàn)，如果名聲不好，別人就會(huì)對(duì)他的言辭持懷疑或不信任的態(tài)度。

言不順，則事不成：指如果一個(gè)人的言辭不得到順從或認(rèn)同，那么他所要做的事情就無(wú)法成功。言辭是人們交流和溝通的方式，如果言辭不得體、不合適或不被接受，就會(huì)導(dǎo)致合作、協(xié)調(diào)和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的困難。

考動(dòng)力為您提供多個(gè)名不正，則言不順；言不順，則事不成的含義翻譯供您參考！名不正，則言不順；言不順，則事不成出自《論語(yǔ)·子路篇》原文如下：

《論語(yǔ)·子路篇》

【作者】孔子【朝代】春秋時(shí)期

子路問政，子曰：“先之，勞之?！闭?qǐng)益，曰：“無(wú)倦?！?/p>

仲弓為季氏宰，問政，子曰：“先有司，赦小過，舉賢才?！痹唬骸把芍t才而舉之？”曰：“舉爾所知。爾所不知，人其舍諸？”

子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無(wú)所茍而已矣?！?/b>

樊遲請(qǐng)學(xué)稼，子曰：“吾不如老農(nóng)?！闭?qǐng)學(xué)為圃，曰：“吾不如老圃。”樊遲出，子曰：“小人哉樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼？”

子曰：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”

子曰：“魯衛(wèi)之政，兄弟也?！?/p>

子謂衛(wèi)公子荊，“善居室。始有，曰：‘茍合矣。’少有，曰：‘茍完矣?！挥?，曰：‘茍美矣?！?/p>

子適衛(wèi)，冉有仆，子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰樱趾渭友?？”曰：“教之?！?/p>

子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成?！?/p>

子曰：“‘善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣?！\(chéng)哉是言也！”

子曰：“如有王者，必世而后仁?！?/p>

子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”

冉子退朝，子曰：“何晏也？”對(duì)曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，雖不吾以，吾其與聞之?！?/p>

定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對(duì)曰：“言不可以若是，其幾也。人之言曰：‘為君難，為臣不易?！缰獮榫y也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對(duì)曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘予無(wú)樂乎為君，唯其言而莫予違也?！缙渖贫`也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？”

葉公問政，子曰：“近者說，遠(yuǎn)者來(lái)?！?/p>

子夏為莒父宰，問政，子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成?！?/p>

葉公語(yǔ)孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之?！笨鬃釉唬骸拔狳h之直者異于是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣?！?/p>

樊遲問仁，子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也?！?/p>

子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方不辱君命，可謂士矣?！痹唬骸案覇柶浯巍！痹唬骸白谧宸Q孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！痹唬骸案覇柶浯?。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣。”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”

子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。”

子曰：“南人有言曰：‘人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)?！品?！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣?！?/p>

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。”

子曰：“君子易事而難說也，說之不以道不說也，及其使人也器之；小人難事而易說也，說之雖不以道說也，及其使人也求備焉?！?/p>

子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！?/p>

子曰：“剛、毅、木、訥近仁。”

子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣?！?/p>

子曰：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之?！?/p>