其身正，不令而行；其身不正，雖令不從是出自《論語(yǔ)·子路篇》中的一句話，作者是春秋時(shí)期的孔子。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從的原句子是：子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?/p>

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從的意思是：

翻譯含義1：

身：自身，本身。正：正派，正直。令：發(fā)布命令。行：做，行施。從：聽從，順從。 意思是在上位的管理者本身行為端正，即使不下命令，人們也會(huì)遵守奉行。在上位的管理者本身行為不端正，即使發(fā)出命令人們也不會(huì)遵守奉行。

翻譯含義2：

此句強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者在道德上的教化示范作用，作為統(tǒng)治者必須以身作則，率先垂范，不是用言語(yǔ)而是要用自己的行為感召天下，“上行下效”，這樣才能使自己的國(guó)家興旺起來(lái)。

翻譯含義3：

其身正，不令而行：指一個(gè)人如果自身品德正直，具備良好的道德修養(yǎng)，就會(huì)自覺(jué)地按照正確的道德準(zhǔn)則去行動(dòng)。這樣的人具備自律和自覺(jué)的能力，不需要他人的命令或指導(dǎo)，就能正確地做出正確的選擇和行動(dòng)。

其身不正，雖令不從：指一個(gè)人如果自身品德不正，缺乏良好的道德修養(yǎng)，即使被命令或指令，也不會(huì)遵從或執(zhí)行。這樣的人缺乏自律和自覺(jué)的能力，容易受到外界的誘惑和影響，無(wú)法堅(jiān)守道德準(zhǔn)則，不會(huì)按照他人的命令去行動(dòng)。

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《論語(yǔ)·子路篇》節(jié)選

【作者】孔子【朝代】春秋

樊遲請(qǐng)學(xué)稼，子曰：“吾不如老農(nóng)?！闭?qǐng)學(xué)為圃，曰：“吾不如老圃。”樊遲出，子曰：“小人哉樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼？”

子曰：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?/b>

子曰：“魯衛(wèi)之政，兄弟也?！?/p>

子謂衛(wèi)公子荊，“善居室。始有，曰：‘茍合矣?！儆?，曰：‘茍完矣。’富有，曰：‘茍美矣?！?/p>

子適衛(wèi)，冉有仆，子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰?，又何加焉？”曰：“教之?！?/p>

子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成?！?/p>

子曰：“‘善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣?！\(chéng)哉是言也！”

子曰：“如有王者，必世而后仁?！?/p>

子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”

冉子退朝，子曰：“何晏也？”對(duì)曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，雖不吾以，吾其與聞之?！?/p>

定公問(wèn)：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對(duì)曰：“言不可以若是，其幾也。人之言曰：‘為君難，為臣不易。’如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對(duì)曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘予無(wú)樂(lè)乎為君，唯其言而莫予違也。’如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？”