臨淵羨魚，不如歸而結(jié)網(wǎng)是出自《漢書·志·禮樂志》中的一句話，作者是東漢時(shí)期的班固。臨淵羨魚，不如歸而結(jié)網(wǎng)的下一句是：今臨政而愿治七十余歲矣，不如退而更化。更化則可善治，而災(zāi)害日去，福祿日來矣?！笔菚r(shí)，上方征討四夷，銳志武功，不暇留意禮文之事。

臨淵羨魚，不如歸而結(jié)網(wǎng)的意思是：

翻譯含義1：

意思是站在水邊想得到魚，不如回家去結(jié)網(wǎng)。

翻譯含義2：

此句強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，勸勉人應(yīng)該踏實(shí)做事，不要一味地向往虛無縹緲的東西，要通過實(shí)際行動(dòng)與努力去追求我們想要的東西。

翻譯含義3：

臨淵羨魚：指站在深淵邊上羨慕魚兒。深淵代表著一種無法達(dá)到的境地或目標(biāo)，而魚兒則代表著那些我們渴望但無法得到的東西。

不如歸而結(jié)網(wǎng)：指與其羨慕和渴望，不如回去采取行動(dòng)。這句話強(qiáng)調(diào)了行動(dòng)的重要性。不要只是停留在羨慕和渴望的情緒中，而是要主動(dòng)采取行動(dòng)去爭取自己想要的東西。

考動(dòng)力為您提供多個(gè)臨淵羨魚，不如歸而結(jié)網(wǎng)的含義翻譯供您參考！臨淵羨魚，不如歸而結(jié)網(wǎng)出自《漢書·志·禮樂志》原文節(jié)選如下：

《漢書·志·禮樂志》節(jié)選

【作者】班固【朝代】東漢

漢興，撥亂反正，日不暇給，猶命叔孫通制禮儀，以正君臣之位。高祖說而嘆曰：“吾乃今日知為天子之貴也！”以通為奉常，遂定儀法，未盡備而通終。

至文帝時(shí)，賈誼以為：“漢承秦之?dāng)∷祝瑥U禮義，捐廉恥，今其甚者殺父兄，盜者取廟器，而大臣特以簿書不報(bào)，期會(huì)為故，至于風(fēng)俗流溢，恬而不怪，以為是適然耳。夫移風(fēng)易俗，使天下回心而鄉(xiāng)道，類非俗吏之所能為也。夫立君臣，等上下，使綱紀(jì)有序，六親和睦，此非天之所為，人之所設(shè)也。人之所設(shè)，不為不立，不修則壞。漢興至今二十余年，宜定制度，興禮樂，然后諸侯軌道，百姓素樸，獄訟衰息?！蹦瞬菥咂鋬x，天子說焉。而大臣絳、灌之屬害之，故其議遂寢。

至武帝即位，進(jìn)用英雋，議立明堂，制禮服，以興太平。會(huì)竇太后好黃老言，不說儒術(shù)，其事又廢。后董仲舒對(duì)策言：“王者欲有所為，宜求其端于天。天道大者，在于陰陽。陽為德，陰為刑。天使陽常居大夏，而以生育長養(yǎng)為事；陰常居大冬，而積于空虛不用之處，以此見天之任德不任刑也。陽出布施于上而主歲功，陰入伏藏于下而時(shí)出佐陽。陽不得陰之助，亦不能獨(dú)成歲功。王者承天意以從事，故務(wù)德教而省刑罰。刑罰不可任以治世，猶陰之不可任以成歲也。今廢先王之德教，獨(dú)用執(zhí)法之吏治民，而欲德化被四海，故難成也。是故古之王者，莫不以教化為大務(wù)，立大學(xué)以教于國，設(shè)庠序以化于邑。教化以明，習(xí)俗以成，天下嘗無一人之獄矣。至周末世，大為無道，以失天下。秦繼其后，又益甚之。自古以來，未嘗以亂濟(jì)亂，大敗天下如秦者也。習(xí)俗薄惡，民人抵冒。今漢繼秦之后，雖欲治之，無可奈何。法出而奸生，令下而詐起，一歲之獄以萬千數(shù)，如以湯止沸，沸俞甚而無益。辟之琴瑟不調(diào)，甚者必解而更張之，乃可鼓也。為政而不行，甚者必變而更化之，乃可理也。故漢得天下以來，常欲善治，而至今不能勝殘去殺者，失之當(dāng)更化而不能更化也。古人有言：‘臨淵羨魚，不如歸而結(jié)網(wǎng)。’今臨政而愿治七十余歲矣，不如退而更化。更化則可善治，而災(zāi)害日去，福祿日來矣?！笔菚r(shí)，上方征討四夷，銳志武功，不暇留意禮文之事。

至宣帝時(shí)，瑯邪王吉為諫大夫，又上疏言：“欲治之主不世出，公卿幸得遭遇其時(shí)，未有建萬世之長策，舉明主于三代之隆者也。其務(wù)在于簿書、斷獄、聽訟而已，此非太平之基也。今俗吏所以牧民者，非有禮義科指可世世通行者也，以意穿鑿，各取一切。是以詐偽萌生，刑罰無極，質(zhì)樸日消，恩愛浸薄。孔子曰‘安上治民，莫善于禮’，非空言也。愿與大臣延及儒生，述舊禮，明王制，驅(qū)一世之民，濟(jì)之仁壽之域，則俗何以不若成、康？壽何以不若高宗？”上不納其言，吉以病去。