至樂無樂，至譽(yù)無譽(yù)是出自《醒世恒言》中的一句話，作者是戰(zhàn)國時(shí)期的莊子。至樂無樂，至譽(yù)無譽(yù)的下一句是：天下是非果未可定也。

至樂無樂，至譽(yù)無譽(yù)的意思是：

翻譯含義1：

人生最高境界的快樂就是無所謂快樂，人生最大的榮譽(yù)是不追求榮譽(yù)。

翻譯含義2：

此句表達(dá)了深刻的哲學(xué)思想，傳達(dá)了一種超越和內(nèi)心平靜的境界，強(qiáng)調(diào)了在內(nèi)心深處保持平衡和超然，不被外界的贊譽(yù)和喜悅所影響。

翻譯含義3：

意思是追求內(nèi)心真正的快樂和價(jià)值的重要性，不應(yīng)該被外界的評(píng)價(jià)和贊譽(yù)所左右。真正的快樂和價(jià)值來自于我們內(nèi)心的滿足和自我肯定，而不是外在的物質(zhì)享受和他人的贊美。只有超越世俗的欲望和名利追求，我們才能找到真正的快樂和價(jià)值，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的平靜和滿足。

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至樂無樂，至譽(yù)無譽(yù)出自《莊子》原文節(jié)選如下：

《莊子》

【作者】莊子【朝代】戰(zhàn)國時(shí)期

天下有至樂無有哉？有可以活身者無有哉？今奚為奚據(jù)？奚避奚處 ？奚就奚去？奚樂奚惡？夫天下之所尊者，富貴壽善也；所樂者，身安厚味美服好色音聲也；所下者，貧賤夭惡也；所苦者，身不得安逸 ，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲。若不得者， 則大憂以懼，其為形也亦愚哉！夫富者，苦身疾作，多積財(cái)而不得盡用，其為形也亦外矣！夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏 矣！人之生也，與憂俱生。壽者惛惛，久憂不死，何之苦也！其為形 也亦遠(yuǎn)矣！烈士為天下見善矣，未足以活身。吾未知善之誠善邪？誠不善邪？若以為善矣，不足活身；以為不善矣，足以活人。故曰：“忠 諫不聽，蹲循勿爭。”故夫子胥爭之，以殘其形；不爭，名亦不成。 誠有善無有哉？今俗之所為與其所樂，吾又 未知樂之果樂邪？果不樂邪？吾觀夫俗之所樂，舉群趣者，硁硁然如將不得已，而皆曰樂者，吾未之樂也，亦未之不樂也。果有樂無有哉？ 吾以無為誠樂矣，又俗之所大苦也。故曰：“至樂無樂，至譽(yù)無譽(yù)?！?天下是非果未可定也。雖然，無為可以定是非。至樂活身，唯無為幾 存。請(qǐng)嘗試言之：天無為以之清，地?zé)o為以之寧。故兩無為相合，萬物皆化生。芒乎芴乎，而無從出乎！芴乎芒乎，而無有象乎！萬物職 職，皆從無為殖。故曰：“天地?zé)o為也而無不為也?！比艘彩肽艿脽o 為哉！

莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌?；葑釉唬骸芭c人居 ，長子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰 ：“不然。是其始死也，我獨(dú)何能無概！然察其始而本無生；非徒無 生也，而本無形；非徒無形也，而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生。今又變而之死。是相與為春秋冬夏四時(shí) 行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命， 故止也?！?/p>