得其所利，必慮其所害；樂其所成，必顧其所敗是出自《說苑·敬慎》中的一句話，作者是西漢時期的劉向。得其所利，必慮其所害；樂其所成，必顧其所敗的下一句是：人為善者，天報以福；人為不善者，天報以禍也。

得其所利，必慮其所害；樂其所成，必顧其所敗的意思是：

翻譯含義1：

當(dāng)你得到好處時，一定要考慮到可能帶來的弊害；當(dāng)你為成功感到高興時，一定要考慮到可能出現(xiàn)的失敗。

翻譯含義2：

此句體現(xiàn)了禍福相依的規(guī)律，提醒人們在追求利益和成功時要有全面的思考，不要忽視潛在的負(fù)面影響。

翻譯含義3：

含義是在追求利益和享受成功時，需要全面考慮可能的風(fēng)險和失敗，并采取相應(yīng)的預(yù)防和應(yīng)對措施。它提醒人們不要盲目追求利益和成功，而是要有全面的思考和謹(jǐn)慎的行動，以確保自己的利益和成就能夠持久和穩(wěn)定。

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得其所利，必慮其所害；樂其所成，必顧其所敗出自《說苑·敬慎》原文節(jié)選如下：

《說苑·敬慎》

【作者】劉向【朝代】西漢時期

桓公曰：“金剛則折，革剛則裂；人君剛則國家滅，人臣剛則交友絕。夫剛則不和，不和則不可用。是故四馬不和，取道不長；父子不和，其世破亡；兄弟不和，不能久同；夫妻不和，家室大兇。易曰：‘二人同心，其利斷金。’由不剛也?！?/p>

老子曰：“得其所利，必慮其所害；樂其所成，必顧其所敗。人為善者，天報以福；人為不善者，天報以禍也。故曰：禍兮福所倚；福兮禍所伏；戒之，慎之！君子不務(wù)，何以備之？夫上知天、則不失時；下知地、則不失財。日夜慎之，則無災(zāi)害。”

曾子有疾，曾元抱首，曾華抱足，曾子曰：“吾無顏氏之才，何以告汝？雖無能，君子務(wù)益。夫華多實少者，天也；言多行少者，人也。夫飛鳥以山為卑，而層巢其巔；魚鱉以淵為淺，而穿穴其中；然所以得者餌也。君子茍能無以利害身，則辱安從至乎？官怠于宦成，病加于少愈，禍生于懈惰，孝衰于妻子；察此四者，慎終如始。詩曰：‘靡不有初，鮮克有終。’”

單快曰：“國有五寒，而冰凍不與焉；一曰政外，二曰女厲，三曰謀泄，四曰不敬卿士而國家敗，五曰不能治內(nèi)而務(wù)外；此五者一見，雖祠無福，除禍必得，致福則貸?！?/p>

孔子曰：“存亡禍福，皆在己而已，天災(zāi)地妖，亦不能殺也。”昔者殷王帝辛之時，爵生烏于城之隅，工人占之曰：“凡小以生巨，國家必祉，王名必倍?！钡坌料簿糁?，不治國家，亢暴無極，外寇乃至，遂亡殷國，此逆天之時，詭福反為禍至。殷王武丁之時，先王道缺，刑法弛，桑谷俱生于朝，七月而大拱，工人占之曰：“桑谷者，野物也；野物生于朝，意朝亡乎！”武丁恐駭，側(cè)身修行，思先王之政，興滅國，繼絕世，舉逸民，明養(yǎng)老之道；三年之后，遠(yuǎn)方之君，重譯而朝者六國，此迎天時得禍反為福也。故妖孽者，天所以警天子諸侯也；惡夢者，所以警士大夫也。故妖孽不勝善政，惡夢不勝善行也；至治之極，禍反為福。故太甲曰：“天作孽，猶可違；自作孽，不可逭?！?/p>