知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得是出自《大學(xué)》中的一句話，作者是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的曾子。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得的下一句是：物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得的意思是：

翻譯含義1：

知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定；志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收獲。

翻譯含義2：

此句強(qiáng)調(diào)人生是一個(gè)從內(nèi)心到外在的修煉過(guò)程，它強(qiáng)調(diào)了在追求成功的過(guò)程中，堅(jiān)定的志向、平靜的內(nèi)心，都缺一不可。

翻譯含義3：

含義是一種認(rèn)識(shí)和行動(dòng)的關(guān)系，它提醒人們要懂得適可而止，保持內(nèi)心的穩(wěn)定和平靜，才能感到安定和安心，進(jìn)而有能力思考問(wèn)題并得到答案。

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知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得出自《大學(xué)》原文節(jié)選如下：

《大學(xué)》

【作者】曾子【朝代】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！　?/p>

知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。　　

古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！　?/p>

其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。

《康誥》曰：“克明德?！薄短住吩唬骸邦櫿溙熘髅??！薄兜鄣洹吩唬骸翱嗣骶??！苯宰悦饕?。

湯之《盤(pán)銘》曰：“茍日新，日日新，又日新?！薄犊嫡a》曰：“作新民?！薄对?shī)》曰：“周雖舊邦，其命維新?！笔枪示訜o(wú)所不用其極。

《詩(shī)》云：“邦畿千里，維民所止?！薄对?shī)》云：“緡蠻黃鳥(niǎo)，止于丘隅?！?子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鳥(niǎo)乎？”　　

《詩(shī)》云：“穆穆文王，於緝熙敬止！”為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信?！　?/p>

《詩(shī)》云：“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有匪君子，終不可諼兮！”“如切如磋”者，道學(xué)也。“如琢如磨”者，自修也?！吧鈨n兮”者，恂栗也?！昂召庑狻闭?，威儀也?！坝蟹司樱K不可諼兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。　　

《詩(shī)》云：“於戲，前王不忘！”君子賢其賢而親其親，小人樂(lè)其樂(lè)而利其利，此以沒(méi)世不忘也。