凡失其所欲之路而妄行者之謂迷，迷則不能至于其所欲至矣是出自《韓非子·解老》中的一句話，作者是先秦時期的韓非子。凡失其所欲之路而妄行者之謂迷，迷則不能至于其所欲至矣的下一句是：今眾人之不能至于其所欲至，故曰："迷。"眾人之所不能至于其所欲至也，自天地之剖判以至于今。故曰："人之迷也，其日故以久矣。"

凡失其所欲之路而妄行者之謂迷，迷則不能至于其所欲至矣的意思是：

翻譯含義1：

凡是離開他想走的路而亂走的，就叫做迷失；迷失就不能到達他想到達的地方了，現(xiàn)在眾人不能到達想要到達的地方，所以叫“迷’。

翻譯含義2：

此句闡明了“迷”的現(xiàn)象，一個人背離理想，背棄道義，在邪惡的路上執(zhí)迷不悟。

翻譯含義3：

含義是那些失去了自己所追求的道路而盲目行動的人是迷失的。這些人由于缺乏明確的目標和方向，無法實現(xiàn)他們所渴望的目標。它強調(diào)了迷失行為的無效性和無法達到目標的結果。

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凡失其所欲之路而妄行者之謂迷，迷則不能至于其所欲至矣出自《韓非子·解老》原文節(jié)選如下：

《韓非子·解老》

【作者】韓非子【朝代】先秦時期

所謂"大丈夫"者，謂其智之大也。所謂"處其厚而不處其薄"者，行情實而去禮貌也。所謂"處其實不處其華"者，必緣理，不徑絕也。所謂"去彼取此"者，去貌、徑絕而取緣理、好情實也。故曰："去彼取此。"

人有禍，則心畏恐；心畏恐，則行端直；行端直，則思慮熟；思慮熟，則得事理。行端直，則無禍害；無禍害，則盡天年。得事理，則必成功。盡天年，則全而壽。必成功，則富與貴。全壽富貴之謂福。而福本于有禍。故曰："禍兮福之所倚。"以成其功也。

人有福，則富貴至；富貴至，則衣食美；衣食美，則驕心生；驕心生，則行邪僻而動棄理。行邪僻，則身夭死；動棄理，則無成功。夫內(nèi)有死夭之難而外無成功之名者，大禍也。而禍本生于有福。故曰："福兮禍之所伏。"

夫緣道理以從事者，無不能成。無不能成者，大能成天子之勢尊，而小易得卿相將軍之賞祿。夫棄道理而妄舉動者，雖上有天子諸侯之勢尊，而下有猗頓、陶硃、卜祝之富，猶失其民人而亡其財資也。眾人之輕棄道理而易妄舉動者，不知其禍福之深大而道闊遠若是也，故諭人曰："孰知其極。"

人莫不欲富貴全壽，而未有能免于貧賤死夭之禍也。心欲富貴全壽，而今貧賤死夭，是不能至于其所欲至也。凡失其所欲之路而妄行者之謂迷，迷則不能至于其所欲至矣。今眾人之不能至于其所欲至，故曰："迷。"眾人之所不能至于其所欲至也，自天地之剖判以至于今。故曰："人之迷也，其日故以久矣。"

所謂方者，內(nèi)外相應也，言行相稱也。所謂廉者，必生死之命也，輕恬資財也。所謂直者，義必公正，公心不偏黨也。所謂光者，官爵尊貴，衣裘壯麗也。今有道之士，雖中外信順，不以誹謗窮墮；雖死節(jié)輕財，不以侮罷羞貪；雖義端不黨，不以去邪罪私；雖勢尊衣美，不以夸賤欺貧。其故何也？使失路者而肯聽習問知，即不成迷也。今眾人之所以欲成功而反為敗者，生于不知道理，而不肯問知而聽能。眾人不肯問知聽能，而圣人強以其禍敗適之，則怨。眾人多而圣人寡，寡之不勝眾，數(shù)也。今舉動而與天下之為仇，非全身長生之道也，是以行軌節(jié)而舉之也。故曰："方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。"