審定有無(wú)與其實(shí)虛，隨其嗜欲以見其志意是出自《鬼谷子·捭闔》中的一句話，作者是春秋時(shí)期的鬼谷子。審定有無(wú)與其實(shí)虛，隨其嗜欲以見其志意的下一句是：微排其所言而捭反之，以求其實(shí)，貴得其指。

審定有無(wú)與其實(shí)虛，隨其嗜欲以見其志意的意思是：

翻譯含義1：

如果要考察斷定對(duì)方的有無(wú)和虛實(shí)，就要隨著對(duì)方的喜好和欲望來(lái)推測(cè)其真實(shí)意圖。

翻譯含義2：

此句說明嗜好、欲望比語(yǔ)言更能反映一個(gè)人的內(nèi)心，可以通過對(duì)方的嗜好、欲望，了解其志向、意愿。

翻譯含義3：

含義是審查確定他的品質(zhì)底細(xì)，憑借事實(shí)的真假，跟隨他的嗜好和欲望來(lái)發(fā)現(xiàn)他的真實(shí)意圖

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審定有無(wú)與其實(shí)虛，隨其嗜欲以見其志意出自《鬼谷子·捭闔》原文節(jié)選如下：

《鬼谷子·捭闔》

【作者】鬼谷子【朝代】春秋時(shí)期

粵若稽古，圣人之在天地間也，為眾生之先。觀陰陽(yáng)之開闔以命物，知存亡之門戶，籌策萬(wàn)類之終始，達(dá)人心之理，見變化之眹焉，而守司其門戶。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。變化無(wú)窮，各有所歸?；蜿幓蜿?yáng)，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。是故圣人一守司其門戶，審察其所先后，度權(quán)量能，校其伎巧短長(zhǎng)?！　?/p>

夫賢不肖、智愚、勇怯有差，乃可捭，乃可闔；乃可進(jìn)，乃可退；乃可賤，乃可貴，無(wú)為以牧之。審定有無(wú)與其實(shí)虛，隨其嗜欲以見其志意，微排其所言而捭反之，以求其實(shí)，貴得其指；闔而捭之，以求其利?；蜷_而示之，或闔而閉之。開而示之者，同其情也；闔而閉之者，異其誠(chéng)也。可與不可，審明其計(jì)謀，以原其同異。離合有守，先從其志。即欲捭之貴周，即欲闔之貴密。周密之貴微，而與道相追。捭之者，料其情也；闔之者，結(jié)其誠(chéng)也。皆見其權(quán)衡輕重，乃為之度數(shù)，圣人因而為之慮。其不中權(quán)衡度數(shù)，圣人因而自為之慮。故捭者，或捭而出之，或捭而內(nèi)之；闔者，或闔而取之，或闔而去之。　　

捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動(dòng)陰陽(yáng)，四時(shí)開閉，以化萬(wàn)物?？v橫、反出、反覆、反忤，必由此矣。捭闔者，道之大化。說之變也，必豫審其變化，吉兇大命系焉?？谡撸闹T戶也；心者，神之主也。志意、喜欲、思慮、智謀，此皆由門戶出入，故關(guān)之以捭闔，制之以出入。捭之者，開也，言也，陽(yáng)也；闔之者，閉也，默也，陰也。陰陽(yáng)其和，終始其義。故言長(zhǎng)生、安樂、富貴、尊榮、顯名、愛好、財(cái)利、得意、喜欲為陽(yáng)，曰始。故言死亡、憂患、貧賤、苦辱、棄損、亡利、失意、有害、刑戮、誅罰為陰，曰終。諸言法陽(yáng)之類者，皆曰始，言善以始其事；諸言法陰之類者，皆曰終，言惡以終其謀。捭闔之道，以陰陽(yáng)試之。故與陽(yáng)言者依崇高，與陰言者依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，無(wú)所不出，無(wú)所不入，無(wú)所不可?？梢哉f人，可以說家，可以說國(guó)，可以說天下。為小無(wú)內(nèi)，為大無(wú)外?！　?/p>

益損、去就、倍反，皆以陰陽(yáng)御其事。陽(yáng)動(dòng)而行，陰止而藏；陽(yáng)動(dòng)而出，陰隱而入，陽(yáng)還終陰，陰極反陽(yáng)。以陽(yáng)動(dòng)者，德相生也；以陰?kù)o者，形相成也。以陽(yáng)求陰，苞以德也；以陰結(jié)陽(yáng)，施以力也；陰陽(yáng)相求，由捭闔也。此天地陰陽(yáng)之道，而說人之法也，為萬(wàn)事之先，是謂圓方之門戶。