言而當(dāng)，知也；默而當(dāng)，亦知也是出自《荀子·非十二子》中的一句話，作者是戰(zhàn)國時期的荀子。言而當(dāng)，知也；默而當(dāng)，亦知也的下一句是：故知默猶知言也。故多言而類，圣人也；少言而法，君子也；多少無法而流湎然，雖辯，小人也。

言而當(dāng)，知也；默而當(dāng)，亦知也的意思是：

翻譯含義1：

說話說的得當(dāng)，是明理和智慧的表現(xiàn)；不該說話的時候能沉默的得當(dāng)，也是明理和智慧的表現(xiàn)。

翻譯含義2：

此句強(qiáng)調(diào)言行得當(dāng)?shù)闹匾裕?一個人是否明理，不在于說不說話，話說得多或少，而在于言語是否得當(dāng)，是否恰到好處。

翻譯含義3：

含義是個人不僅要在言語中表達(dá)自己的知識和智慧，還要在行動中展現(xiàn)出自己的知識和智慧。無論是在言語中還是在默默無言的時候，都能夠準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)卣宫F(xiàn)自己的知識和智慧。只有這樣，才能真正被認(rèn)為是有知識和智慧的人。

考動力為您提供多個言而當(dāng)，知也；默而當(dāng)，亦知也的含義翻譯供您參考！

言而當(dāng)，知也；默而當(dāng)，亦知也出自《荀子·非十二子》原文節(jié)選如下：

《荀子·非十二子》

【作者】荀子【朝代】戰(zhàn)國時期

不法先王，不是禮義，而好治怪說，玩琦辭，甚察而不惠，辯而無用，多事而寡功，不可以為治綱紀(jì)；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚眾，是惠施、鄧析也。　　

略法先王而不知其統(tǒng)，猶然而材劇志大，聞見雜博。案往舊造說，謂之五行，甚僻違而無類，幽隱而無說，閉約而無解，案飾其辭而祗敬之曰：“此真先君子之言也?！弊铀汲?，孟軻和之，世俗之溝猶瞀儒、嚾嚾然不知其所非也，遂受而傳之，以為仲尼子弓為茲厚于后世：是則子思、孟軻之罪也。　　

若夫總方略，齊言行，壹統(tǒng)類，而群天下之英杰而告之以大古，教之以至順；奧窔之間，簟席之上，斂然圣王之文章具焉，佛然平世之俗起焉；六說者不能入也，十二子者不能親也；無置錐之地，而王公不能與之爭名，在一大夫之位，則一君不能獨(dú)畜，一國不能獨(dú)容；成名況乎諸侯，莫不愿以為臣。是圣人之不得勢者也，仲尼子弓是也。一天下，財萬物，長養(yǎng)人民，兼利天下，通達(dá)之屬，莫不從服，六說者立息，十二子者遷化，則圣人之得勢者，舜、禹是也。　　

今夫仁人也，將何務(wù)哉？上則法舜、禹之制，下則法仲尼子弓之義，以務(wù)息十二子之說。如是則天下之害除，仁人之事畢，圣王之跡著矣?！　?/p>

信信，信也；疑疑，亦信也。貴賢；仁也；賤不肖，亦仁也。言而當(dāng)，知也；默而當(dāng)，亦知也。故知默猶知言也。故多言而類，圣人也；少言而法，君子也；多少無法而流湎然，雖辯，小人也。故勞力而不當(dāng)民務(wù)謂之奸事，勞知而不律先王謂之奸心，辯說譬諭、齊給便利而不順禮義謂之奸說。此三奸者，圣王之所禁也。知而險，賊而神，為詐而巧，言無用而辯，辯不惠而察，治之大殃也。行辟而堅，飾非而好，玩奸而澤，言辯而逆，古之大禁也。知而無法，勇而無憚，察辯而操僻，淫大而用之，好奸而與眾，利足而迷，負(fù)石而墜，是天下之所棄也?！　?/p>

兼服天下之心：高上尊貴不以驕人，聰明圣知不以窮人，齊給速通不爭先人，剛毅勇敢不以傷人；不知則問，不能則學(xué)，雖能必讓，然后為德。遇君則修臣下之義，遇鄉(xiāng)則修長幼之義，遇長則修子弟之義，遇友則修禮節(jié)辭讓之義，遇賤而少者則修告導(dǎo)寬容之義。無不愛也，無不敬也，無與人爭也，恢然如天地之苞萬物。如是則賢者貴之，不肖者親之。如是而不服者，則可謂訞怪狡猾之人矣，雖則子弟之中，刑及之而宜?！对姟吩疲骸胺松系鄄粫r，殷不用舊。雖無老成人，尚有典刑。曾是莫聽，大命以傾?！贝酥^也。