有兼聽之明，而無矜奮之容；有兼覆之厚，而無伐德之色是出自《荀子·正名》中的一句話，作者是戰(zhàn)國時期的荀子。有兼聽之明，而無矜奮之容；有兼覆之厚，而無伐德之色的下一句是：說行則天下正，說不行則白道而冥窮。是圣人之辨說也。有兼聽之明，而無矜奮之容；有兼覆之厚，而無伐德之色的意思是：翻譯含義1：這句話的意
螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮是出自《荀子·勸學(xué)》中的一句話，作者是戰(zhàn)國時期的荀子。螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮的下一句是：《詩》曰：“尸鳩在桑，其子七兮；淑人君子，其儀一兮；其儀一兮，心如結(jié)兮。”故君子結(jié)于一也。螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮的意思是：翻譯含義1：意思是螣蛇是一種龍，雖沒有腳，但僅憑力大無
天能生物，不能辨物也，地能載人，不能治人也是出自《荀子·禮論》中的一句話，作者是戰(zhàn)國時期的荀子。天能生物，不能辨物也，地能載人，不能治人也的下一句是：宇中萬物生人之屬，待圣人然后分也。天能生物，不能辨物也，地能載人，不能治人也的意思是：翻譯含義1：意思是天能產(chǎn)生萬物，卻不能治理它；地能養(yǎng)育人，卻不
良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道是出自《荀子·修身》中的一句話，作者是戰(zhàn)國時期的荀子。良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道的上一句是：事亂君而通，不如事窮君而順焉。良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道的意思是：翻譯含義1：意思是優(yōu)秀的
樂易者常壽長，憂險者常夭折是出自《荀子·榮辱》中的一句話，作者是戰(zhàn)國時期的荀子。樂易者常壽長，憂險者常夭折的下一句是：是安危利害之常體也。樂易者常壽長，憂險者常夭折的意思是：翻譯含義1：意思是快樂舒坦的人常常長壽；憂愁而有危機感的人常常夭折。翻譯含義2：樂易者常壽長，憂險者常夭折的意思是，常?？鞓?/p>
見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也是出自《荀子·修身》中的一句話，作者是戰(zhàn)國時期的荀子。見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也的下一句是：善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自惡也。見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也的意思是：翻譯含義1：意思是看到善良的行為，一定一
君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也是出自《荀子·不茍》中的一句話，作者是戰(zhàn)國時期的荀子。君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也的下一句是：正義直指，舉人之過，非毀疵也。君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也的意思是：翻譯含義1：含義是君子尊崇別人的德行，贊揚別人的優(yōu)點，并不是出于獻媚。翻譯含義2：這句話的意思是
君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心是出自《荀子·勸學(xué)》中的一句話，作者是戰(zhàn)國時期的荀子。君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心的下一句是：布乎四體，形乎動靜；端而言，蠕而動，一可以為法則。君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心的意思是：翻譯含義1：意思是君子作學(xué)問，是把所學(xué)的聽入耳中，記在心中。翻譯含義2：這句話的意思是君子的學(xué)
強自取柱，柔自取束是出自《荀子·勸學(xué)》中的一句話，作者是戰(zhàn)國時期的荀子。強自取柱，柔自取束的下一句是：邪穢在身，怨之所構(gòu)。強自取柱，柔自取束的意思是：翻譯含義1：意思是過于剛強，就容易折斷；過于柔弱，是自我束縛。翻譯含義2：這句話的意思是，剛強的人適合做柱石，柔弱的人適合做束縛。這是因為剛強的人有
習(xí)俗移志，安久移質(zhì)是出自《荀子·儒效》中的一句話，作者是戰(zhàn)國時期的荀子。習(xí)俗移志，安久移質(zhì)的下一句是：并一而不二則通于神明，參于天地矣。習(xí)俗移志，安久移質(zhì)的意思是：翻譯含義1：意思是習(xí)俗風(fēng)尚能改變?nèi)说闹鞠颍L期安居能轉(zhuǎn)變?nèi)说臍赓|(zhì)。翻譯含義2：這句話的意思是，長期的生活習(xí)俗能夠改變一個人的志向，安定
禮者，人道之極也是出自《荀子·禮論》中的一句話，作者是戰(zhàn)國時期的荀子。禮者，人道之極也的下一句是：然而不法禮，不足禮，謂之無方之民；法禮，足禮，謂之有方之士。禮者，人道之極也的意思是：翻譯含義1：含義是懂得禮節(jié)，是做人的最高境界了。翻譯含義2：這句話的意思是，禮是人類道德行為的最高境界。它強調(diào)的是
君子養(yǎng)心莫善于誠，致誠則無它事矣，唯仁之為守，唯義之為行是出自《荀子·不茍》中的一句話，作者是戰(zhàn)國時期的荀子。君子養(yǎng)心莫善于誠，致誠則無它事矣，唯仁之為守，唯義之為行的下一句是：誠心守仁則形，形則神，神則能化矣；誠心行義則理，理則明，明則能變矣。君子養(yǎng)心莫善于誠，致誠則無它事矣，唯仁之為守，唯義之
君子以鐘鼓道志，以琴瑟樂心是出自《荀子·樂論》中的一句話，作者是戰(zhàn)國時期的荀子。君子以鐘鼓道志，以琴瑟樂心的下一句是：動以干戚，飾以羽旄，從以磬管。君子以鐘鼓道志，以琴瑟樂心的意思是：翻譯含義1：意思是君子用鐘、鼓來引導(dǎo)人們的志向，用琴、瑟來使人們心情快樂。翻譯含義2：這意思是說，君子通過敲擊大型
故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣是出自《荀子·勸學(xué)》中的一句話，作者是戰(zhàn)國時期的荀子。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣的下一句是：故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。故木受繩則直，金就礪則
是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚是出自《荀子·修身》中的一句話，作者是戰(zhàn)國時期的荀子。是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚的下一句是：傷良曰讒，害良曰賊。是謂是，非謂非曰直。是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚的意思是：翻譯含義1：意思是認為對的就是對的，認為錯的就是錯的，這樣稱為有智慧，而認為對的
人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧是出自《荀子·修身》中的一句話，作者是戰(zhàn)國時期的荀子。人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧的下一句是：《詩》曰：“禮儀卒度，笑語卒獲?！比藷o禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧的意思是：翻譯含義1：意思是人不遵循禮就不能生存，做事不遵循禮就不能成功
知而好問，然后能才是出自《荀子·儒效》中的一句話，作者是戰(zhàn)國時期的荀子。知而好問，然后能才的下一句是：公修而才，可謂小儒矣。知而好問，然后能才的意思是：翻譯含義1：意思是聰明而又虛心請教，然后才能夠成才。翻譯含義2："知而好問，然后能才"是說了解了知識以后，要善于提問，通過提問去探索和深入，然后才
言有召禍也，行有召辱也，君子慎其所立乎是出自《荀子·勸學(xué)》中的一句話，作者是戰(zhàn)國時期的荀子。言有召禍也，行有召辱也，君子慎其所立乎的上一句是：是故質(zhì)的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而蜹聚焉。言有召禍也，行有召辱也，君子慎其所立乎的意思是：翻譯含義1：言語可能招禍，行為可能受
君子時詘則詘，時伸則伸也是出自《荀子·仲尼》中的一句話，作者是戰(zhàn)國時期的荀子。君子時詘則詘，時伸則伸也的上一句是：說必不行矣，俞務(wù)而俞遠。君子時詘則詘，時伸則伸也的意思是：翻譯含義1：含義是君子順應(yīng)時代，該伸就伸，該屈就屈。翻譯含義2：這句話強調(diào)了君子應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同的情況和時機，靈活地調(diào)整自己的態(tài)度
是謂是，非謂非曰直是出自《荀子·修身》中的一句話，作者是戰(zhàn)國時期的荀子。是謂是，非謂非曰直的下一句是：竊貨曰盜，匿行曰詐，易言曰誕。是謂是，非謂非曰直的意思是：翻譯含義1：意思是正確的就說是正確，錯誤的就說是錯誤，這就叫做正直。翻譯含義2：稱說是就是是，稱說非就是非，這就是直。這句話強調(diào)了明確辨別
