君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)，致誠(chéng)則無(wú)它事矣，唯仁之為守，唯義之為行是出自《荀子·不茍》中的一句話(huà)，作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子。君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)，致誠(chéng)則無(wú)它事矣，唯仁之為守，唯義之為行的下一句是：誠(chéng)心守仁則形，形則神，神則能化矣；誠(chéng)心行義則理，理則明，明則能變矣。

君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)，致誠(chéng)則無(wú)它事矣，唯仁之為守，唯義之為行的意思是：

翻譯含義1：

意思是君子保養(yǎng)身心沒(méi)有比真誠(chéng)更好的了，做到了真誠(chéng)，那就沒(méi)有其他的事情了，只需要堅(jiān)守住仁德、奉行道義就行了。

翻譯含義2：

這句話(huà)的意思是，對(duì)于君子來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)內(nèi)心最好的方式就是保持誠(chéng)實(shí)。如果能做到真誠(chéng)，那么就沒(méi)有其他事情需要擔(dān)心了。唯有仁愛(ài)才能守護(hù)內(nèi)心的誠(chéng)實(shí)，唯有正義才能實(shí)現(xiàn)誠(chéng)實(shí)的行動(dòng)。這是儒家思想中的理念，強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)、仁愛(ài)和正義的重要性。

翻譯含義3：

此句告訴人們，一個(gè)人如果想要成為君子，就必須陶冶思想情操、提高道德修養(yǎng)，而最好的方法就是誠(chéng)心誠(chéng)意地對(duì)待每一個(gè)人、每一件事。

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君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)，致誠(chéng)則無(wú)它事矣，唯仁之為守，唯義之為行出自《荀子·不茍》原文節(jié)選如下：

《荀子·不茍》

【作者】荀子【朝代】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

君子，小人之反也。君子大心則敬天而道，小心則畏義而節(jié)；知?jiǎng)t明通而類(lèi)，愚則端愨而法；見(jiàn)由則恭而止，見(jiàn)閉則敬而齊；喜則和而理，憂(yōu)則靜而理；通則文而明，窮則約而詳。小人則不然，大心則慢而暴，小心則淫而傾；知?jiǎng)t攫盜而漸，愚則毒賊而亂；見(jiàn)由則兌而倨，見(jiàn)閉則怨而險(xiǎn)；喜則輕而翾，憂(yōu)則挫而懾；通則驕而偏，窮則棄而儑。傳曰：“君子兩進(jìn)，小人兩廢?！贝酥^也。　　

君子治治，非治亂也。曷謂邪？曰：禮義之謂治，非禮義之謂亂也。故君子者，治禮義者也，非治非禮義者也。然則國(guó)亂將弗治與？曰：國(guó)亂而治之者，非案亂而治之之謂也。去亂而被之以治；人污而修之者，非案污而修之之謂也，去污而易之以修。故去亂而非治亂也，去污而非修污也。治之為名，猶曰君子為治而不為亂，為修而不為污也。　　

君子絜其身（辯）而同焉者合矣，善其言而類(lèi)焉者應(yīng)矣。故馬鳴而馬應(yīng)之，非知也，其勢(shì)然也。故新浴者振其衣，新沐者彈其冠，人之情也。其誰(shuí)能以己之潐潐，受人之掝掝者哉！　　

君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)，致誠(chéng)則無(wú)它事矣，唯仁之為守，唯義之為行。誠(chéng)心守仁則形，形則神，神則能化矣；誠(chéng)心行義則理，理則明，明則能變矣。變化代興，謂之天德。天不言而人推其高焉，地不言而人推其厚焉，四時(shí)不言而百姓期焉。夫此有常，以至其誠(chéng)者也。君子至德，嘿然而喻，未施而親，不怒而威。夫此順命，以慎其獨(dú)者也。善之為道者，不誠(chéng)則不獨(dú)，不獨(dú)則不形，不形則雖作于心，見(jiàn)于色，出于言，民猶若未從也，雖從必疑。天地為大矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)物；圣人為知矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)民；父子為親矣，不誠(chéng)則疏；君上為尊矣，不誠(chéng)則卑。夫誠(chéng)者，君子之所守也，而政事之本也，唯所居以其類(lèi)至，操之則得之，舍之則失之。操而得之則輕，輕則獨(dú)行，獨(dú)行而不舍則濟(jì)矣。濟(jì)而材盡，長(zhǎng)遷而不反其初，則化矣。