是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚是出自《荀子·修身》中的一句話，作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子。是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚的下一句是：傷良曰讒，害良曰賊。是謂是，非謂非曰直。

是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚的意思是：

翻譯含義1：

意思是認(rèn)為對(duì)的就是對(duì)的，認(rèn)為錯(cuò)的就是錯(cuò)的，這樣稱為有智慧，而認(rèn)為對(duì)的是錯(cuò)的，認(rèn)為錯(cuò)的是對(duì)的，就成為愚蠢。

翻譯含義2：

含義是明確地認(rèn)清是是非非，能夠明辨事理，這是智慧；不能明確認(rèn)清是是非非，混淆視聽，這是愚蠢。這句話主要是強(qiáng)調(diào)辨識(shí)事理的能力和態(tài)度，認(rèn)為只有能正確審視和判斷事物，才能被稱之為有智慧，反之則是愚蠢。

翻譯含義3：

此句闡明了真正智慧的人的表現(xiàn)，只有能夠正確判斷事物優(yōu)劣、好壞的人才能被稱為有智慧的人。

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是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚出自《荀子·修身》原文節(jié)選如下：

《荀子·修身》

【作者】荀子【朝代】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自惡也。故非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。故君子隆師而親友，以致惡其賊。好善無(wú)厭，受諫而能誡，雖欲無(wú)進(jìn)，得乎哉？小人反是，致亂而惡人之非己也，致不肖而欲人之賢己也，心如虎狼、行如禽獸而又惡人之賊己也。諂諛者親，諫爭(zhēng)者疏，修正為笑，至忠為賊，雖欲無(wú)滅亡，得乎哉？《詩(shī)》曰：“噏噏呰呰，亦孔之哀。謀之其臧，則具是違；謀之不臧，則具是依。”此之謂也。　　

扁善之度，以治氣養(yǎng)生則后彭祖，以修身自名則配堯、禹。宜于時(shí)通，利以處窮，禮信是也。凡用血?dú)?、志意、知慮，由禮則治通，不由禮則勃亂提僈；食飲、衣服、居處、動(dòng)靜，由禮則和節(jié)，不由禮則觸陷生疾；容貌、態(tài)度、進(jìn)退、趨行，由禮則雅，不由禮則夷固僻違，庸眾而野。故人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧?！对?shī)》曰：“禮儀卒度，笑語(yǔ)卒獲?！贝酥^也。以善先人者謂之教，以善和人者謂之順；以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛。是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚。傷良曰讒，害良曰賊。是謂是，非謂非曰直。竊貨曰盜，匿行曰詐，易言曰誕。趣舍無(wú)定謂之無(wú)常。保利棄義謂之至賊。多聞曰博，少聞曰淺。多見曰閑，少見曰陋。難進(jìn)曰偍，易忘曰漏。少而理曰治，多而亂曰秏?！　?/p>

治氣養(yǎng)心之術(shù)：血?dú)鈩倧?qiáng)，則柔之以調(diào)和；知慮漸深，則一之以易良；勇膽猛戾，則輔之以道順；齊給便利，則節(jié)之以動(dòng)止；狹隘褊小，則廓之以廣大；卑濕重遲貪利，則抗之以高志；庸眾駑散，則刦之以師友；怠慢僄棄，則炤之以禍災(zāi)；愚款端愨，則合之以禮樂(lè)，通之以思索。凡治氣養(yǎng)心之術(shù)，莫徑由禮，莫要得師，莫神一好。夫是之謂治氣養(yǎng)心之術(shù)也。