不知其子視其友，不知其君視其左右是出自《荀子·性惡》中的一句話，作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子。不知其子視其友，不知其君視其左右的下一句是：靡而已矣！靡而已矣！不知其子視其友，不知其君視其左右的意思是：翻譯含義1：意思是不了解某人，看看他的朋友怎樣就明白了，不了解某個(gè)國(guó)君，看看他的臣子怎樣就清楚了。翻譯含義
目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰是出自《荀子·勸學(xué)》中的一句話，作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰?shù)南乱痪涫牵何熒邿o足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰?shù)囊馑际牵悍g含義1：意思是眼睛不能同時(shí)看兩樣?xùn)|西而看明白，耳朵不能同時(shí)聽兩種聲音而聽清楚。翻譯含義2：意思是指人
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水是出自《荀子·勸學(xué)》中的一句話，作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水的下一句是：木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水的意思是：翻譯含義1：靛青（是）從藍(lán)草
不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也是出自《荀子·勸學(xué)》中的一句話，作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子。不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也的下一句是：不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也的意思是：翻譯含義1：意思是不去登高山，不知道天有多高；不去靠
大者不能，小者不為，是棄國(guó)捐身之道也是出自《荀子·大略》中的一句話，作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子。大者不能，小者不為，是棄國(guó)捐身之道也的下一句是：凡物有乘而來，乘其出者，是其反也。大者不能，小者不為，是棄國(guó)捐身之道也的意思是：翻譯含義1：意思是大事不會(huì)做，小事不去做，這是亡國(guó)滅身的道路。翻譯含義2：意思是
君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢是出自《荀子·勸學(xué)》中的一句話，作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢的下一句是：故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢的意思是：翻譯含義1：意思是君子學(xué)習(xí)，是為了完善自我；小人學(xué)習(xí)，是為了
聲無小而不聞，行無隱而不形是出自《荀子·勸學(xué)》中的一句話，作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子。聲無小而不聞，行無隱而不形的下一句是：玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。聲無小而不聞，行無隱而不形的意思是：翻譯含義1：意思是聲音即使再小也不會(huì)聽不到，行為即使再隱蔽也不會(huì)不表現(xiàn)出來。翻譯含義2：含義是善行和正直的行為是
流丸止于甌臾，流言止于知者是出自《荀子·大略》中的一句話，作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子。流丸止于甌臾，流言止于知者的下一句是：此家言邪說之所以惡儒者也。是非疑，則度之以遠(yuǎn)事，驗(yàn)之以近物，參之以平心，流言止焉，惡言死焉。流丸止于甌臾，流言止于知者的意思是：翻譯含義1：意思是滾動(dòng)的球體掉進(jìn)凹陷處會(huì)停止，謠言傳
不誘于譽(yù)，不恐于誹，率道而行，端然正己是出自《荀子·非十二子》中的一句話，作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子。不誘于譽(yù)，不恐于誹，率道而行，端然正己的下一句是：端然正己，不為物傾側(cè)：夫是之謂誠君子。不誘于譽(yù)，不恐于誹，率道而行，端然正己的意思是：翻譯含義1：不被贊譽(yù)引誘，不因?yàn)檎u謗感到恐懼；按照道義行事，正直無
淺不足與測(cè)深，愚不足與謀智，坎井之蛙，不可與語東海之樂是出自《荀子·正論》中的一句話，作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子。淺不足與測(cè)深，愚不足與謀智，坎井之蛙，不可與語東海之樂的下一句是：世俗之為說者曰：“堯舜擅讓?！笔遣蝗弧\不足與測(cè)深，愚不足與謀智，坎井之蛙，不可與語東海之樂的意思是：翻譯含義1：意思是以淺
天行有常，不為堯存，不為桀亡是出自《荀子·天論》中的一句話，作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子。天行有常，不為堯存，不為桀亡的下一句是：應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。天行有常，不為堯存，不為桀亡的意思是：翻譯含義1：意思是大自然的運(yùn)行有其自身規(guī)律，這個(gè)規(guī)律不會(huì)因?yàn)閳虻氖ッ骰蛘哞畹谋┡岸淖?。翻譯含義2：人類的力量
精于物者以物物，精于道者兼物物是出自《荀子·解蔽》中的一句話，作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子。精于物者以物物，精于道者兼物物的下一句是：故君子壹于道，而以贊稽物。精于物者以物物，精于道者兼物物的意思是：翻譯含義1：意思是精通于某種具體事物的人，只能治理這一類事物；精通于道的人，卻可以治理各種事物。翻譯含義2
多知而無親，博學(xué)而無方，好多而無定者，君子不與是出自《荀子·大略》中的一句話，作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子。多知而無親，博學(xué)而無方，好多而無定者，君子不與的下一句是：少不諷誦，壯不論議，雖可，未成也。多知而無親，博學(xué)而無方，好多而無定者，君子不與的意思是：翻譯含義1：意思是知道得很多而沒有什么特別的愛好，
人之性惡，其善者偽也是出自《荀子·性惡》中的一句話，作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子。人之性惡，其善者偽也的下一句是：今人之性，生而有好利焉，順是，故爭(zhēng)奪生而辭讓亡焉。人之性惡，其善者偽也的意思是：翻譯含義1：意思是人的本性是惡的，善良的人是通過后天努力達(dá)到的。翻譯含義2：人類天生具有自私和邪惡的本性。它認(rèn)為
非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也是出自《荀子·修身》中的一句話，作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子。非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也的下一句是：故君子隆師而親友，以致惡其賊。好善無厭，受諫而能誡，雖欲無進(jìn)，得乎哉？非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤是出自《荀子·勸學(xué)》中的一句話，作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤的下一句是：螾無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇、鱔之穴無可寄托者，用心躁也。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤的意思是：翻譯含
怒不過奪，喜不過予是出自《荀子·修身》中的一句話，作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子。怒不過奪，喜不過予的下一句是：君子貧窮而志廣，隆仁也；富貴而體恭，殺勢(shì)也；安燕而血?dú)獠欢?，柬理也；勞勌而容貌不枯，好交也；怒不過奪，喜不過予，是法勝私也。怒不過奪，喜不過予的意思是：翻譯含義1：意思是憤怒但不過分懲罰，高興但不
不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之是出自《荀子·儒效》中的一句話，作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子。不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之的下一句是：學(xué)至于行之而止矣。行之，明也；明之為圣人。不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之的意思是：翻譯含義1：意思是
與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟是出自《荀子·榮辱》中的一句話，作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子。與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟的下一句是：故薄薄之地，不得履之，非地不安也。與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟的意思是：翻譯含義1：意思是對(duì)別人說友善的話，比穿上布衣絲服還要溫暖；用惡語傷害別人
君子恥不修，不恥見污是出自《荀子·非十二子》中的一句話，作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子。君子恥不修，不恥見污的下一句是：恥不信，不恥不見信；恥不能，不恥不見用。君子恥不修，不恥見污的意思是：翻譯含義1：含義是君子以沒有好的修養(yǎng)為恥辱，而不以被人侮辱為恥。翻譯含義2：即真正的君子或有德之人，注重修身養(yǎng)性，保持
