君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢是出自《荀子·勸學(xué)》中的一句話，作者是戰(zhàn)國時期的荀子。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢的下一句是：故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。

君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢的意思是：

翻譯含義1：

意思是君子學(xué)習，是為了完善自我；小人學(xué)習，是為了賣弄和嘩眾取寵。

翻譯含義2：

學(xué)習應(yīng)該是為了提升自己的道德修養(yǎng)和個人素質(zhì)。君子通過學(xué)習來塑造自己的品德，追求內(nèi)在的美德和道德準則。而小人則將學(xué)習用于欺騙和蒙蔽他人，追求個人私利和不義之行。

翻譯含義3：

此句說明學(xué)習的目的是為了豐富知識、提高品德修養(yǎng)，使自己的人格更高尚、更完美，如果把學(xué)習的目標局限于追名逐利上，那就背離了學(xué)習的目的。

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君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢出自《荀子·勸學(xué)》原文節(jié)選如下：

《荀子·勸學(xué)》

【作者】荀子【朝代】戰(zhàn)國時期

學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人。真積力久則入，學(xué)至乎沒而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。故《書》者，政事之紀也；《詩》者，中聲之所止也；《禮》者，法之大分，類之綱紀也；故學(xué)至乎《禮》而止矣！夫是之謂道德之極。《禮》之敬文也，《樂》之中和也，《詩》、《書》之博也，《春秋》之微也，在天地之間者畢矣?！　?/p>

君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜；端而言，蠕而動，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口。口、耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉？　　

古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲，非也；囋，非也；君子如向矣?！　?/b>

學(xué)莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰學(xué)莫便乎近其人?！　?/p>

學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識志，順《詩》、《書》而已耳，則末世窮年，不免為陋儒而已！將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯、蹊徑也。若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。不道禮、憲，以《詩》、《書》為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。