不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也是出自《荀子·勸學(xué)》中的一句話(huà)，作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子。不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也的下一句是：不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。

不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也的意思是：

翻譯含義1：

意思是不去登高山，不知道天有多高；不去靠近深谷，不知道地有多深。

翻譯含義2：

只有親身經(jīng)歷和探索，才能真正領(lǐng)悟事物的本質(zhì)和深度。如果我們只停留在表面，不去追求更高的目標(biāo)，不去面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，就無(wú)法真正了解世界的遼闊和復(fù)雜性。登高山可以讓我們俯瞰全局，看到更廣闊的視野，體驗(yàn)到天空的遼闊和無(wú)限可能。

翻譯含義3：

比喻不勤奮學(xué)習(xí)，就不能獲得高深的知識(shí)或確立遠(yuǎn)大的心志。

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不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也出自《荀子·勸學(xué)》原文節(jié)選如下：

《荀子·勸學(xué)》

【作者】荀子【朝代】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！　?/p>

故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也?！对?shī)》曰：“嗟爾君子，無(wú)恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽(tīng)之，介爾景福。”神莫大于化道，福莫長(zhǎng)于無(wú)禍?！　?/p>

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也?！　?/p>

南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩。以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也?！　?/p>

物類(lèi)之起，必有所始；榮辱之來(lái)，必象其德。肉腐出蟲(chóng)，魚(yú)枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類(lèi)也。是故質(zhì)的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹(shù)成蔭而眾鳥(niǎo)息焉，醯酸而蜹聚焉。故言有召禍也，行有招辱也。君子慎其所立乎！