不知其子視其友，不知其君視其左右是出自《荀子·性惡》中的一句話，作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子。不知其子視其友，不知其君視其左右的下一句是：靡而已矣！靡而已矣！

不知其子視其友，不知其君視其左右的意思是：

翻譯含義1：

意思是不了解某人，看看他的朋友怎樣就明白了，不了解某個(gè)國(guó)君，看看他的臣子怎樣就清楚了。

翻譯含義2：

意思是指人們?cè)谠u(píng)價(jià)一個(gè)人的品德和能力時(shí)，應(yīng)該觀察他與朋友的交往以及他身邊的助手和顧問。

在評(píng)價(jià)一個(gè)人的真實(shí)性格和領(lǐng)導(dǎo)能力時(shí)，不能僅憑表面上的言行或個(gè)人形象。相反，我們應(yīng)該觀察他與朋友的互動(dòng)關(guān)系以及他身邊的助手和顧問。通過觀察他與朋友的交往方式和態(tài)度，我們可以了解他對(duì)待人際關(guān)系的態(tài)度和價(jià)值觀。而通過觀察他身邊的助手和顧問，我們可以了解他的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格和決策能力。

翻譯含義3：

含義是所謂“近朱者赤近墨者黑”，一個(gè)人的品性如何，可以從周圍的人體察出來。

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不知其子視其友，不知其君視其左右出自《荀子·性惡》原文節(jié)選如下：

《荀子·性惡》

【作者】荀子【朝代】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

有圣人之知者，有士君子之知者，有小人之知者，有役夫之知者。多言則文而類，終日議其所以，言之千舉萬(wàn)變，其統(tǒng)類一也：是圣人之知也。少言則徑而省，論而法，若佚之以繩：是士君子之知也。其言也諂，其行也悖，其舉事多悔：是小人之知也。齊給便敏而無類，雜能旁魄而無用，析速粹孰而不急，不恤是非，不論曲直，以期勝人為意，是役夫之知也?！　?/p>

有上勇者，有中勇者，有下勇者。天下有中，敢直其身；先王有道，敢行其意；上不循于亂世之君，下不俗于亂世之民；仁之所在無貧窮，仁之所亡無富貴；天下知之，則欲與天下同苦樂之；天下不知之，則傀然獨(dú)立天地之間而不畏：是上勇也。禮恭而意儉，大齊信焉，而輕貨財(cái)；賢者敢推而尚之，不肖者敢援而廢之：是中勇也。輕身而重貨，恬禍而廣解茍免，不恤是非然不然之情，以期勝人為意：是下勇也。　　

繁弱、鉅黍古之良弓也；然而不得排檠則不能自正。桓公之蔥，太公之闕，文王之錄，莊君之曶，闔閭之干將、莫邪、鉅闕、辟閭，此皆古之良劍也；然而不加砥厲則不能利，不得人力則不能斷。驊騮、騹驥、纖離、綠耳，此皆古之良馬也；然而必前有銜轡之制，后有鞭策之威，加之以造父之駛，然后一日而致千里也。夫人雖有性質(zhì)美而心辯知，必將求賢師而事之，擇良友而友之。得賢師而事之，則所聞?wù)邎蛩从頊酪玻坏昧加讯阎?，則所見者忠信敬讓之行也。身日進(jìn)于仁義而不自知也者，靡使然也。今與不善人處，則所聞?wù)咂壅_詐偽也，所見者污漫淫邪貪利之行也，身且加于刑戮而不自知者，靡使然也。傳曰：“不知其子視其友，不知其君視其左右?！泵叶岩?！靡而已矣！