故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣是出自《荀子·勸學(xué)》中的一句話，作者是戰(zhàn)國時(shí)期的荀子。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣的下一句是：故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。

故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣的意思是：

翻譯含義1：

意思是所以木材用墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天多次檢查反省自己，那么他就會智慧明達(dá)并且行為不會有過錯(cuò)了。

翻譯含義2：

這句話的意思是：就像木頭經(jīng)過拉直就會變得筆直，金屬經(jīng)過打磨就會變得鋒利一樣，君子如果廣泛地學(xué)習(xí)知識，并且每天都反省自己的行為，就能明確了解事理，行為就不會有過錯(cuò)。這是強(qiáng)調(diào)通過學(xué)習(xí)和反思，可以不斷提高自己，達(dá)到無過失的境地。

翻譯含義3：

此句以木材、金屬兩個(gè)意象設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)君子要檢查省察自己，才會知識通達(dá)，行為端正。

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故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣出自《荀子·勸學(xué)》原文節(jié)選如下：

《荀子·勸學(xué)》

【作者】荀子【朝代】戰(zhàn)國時(shí)期

君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！　?/b>

故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。《詩》曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福?！鄙衲笥诨溃ＤL于無禍。　　

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也?！　?/p>

南方有鳥焉，名曰蒙鳩。以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。