五行無(wú)常勝，四時(shí)無(wú)常位，日有短長(zhǎng)，月有死生是出自《孫子兵法·虛實(shí)篇》中的一句話，作者是春秋時(shí)期的孫武。五行無(wú)常勝，四時(shí)無(wú)常位，日有短長(zhǎng)，月有死生的上一句是：兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。

五行無(wú)常勝，四時(shí)無(wú)常位，日有短長(zhǎng)，月有死生的意思是：

翻譯含義1：

用兵的規(guī)律就像自然現(xiàn)象一樣，“五行”相生相克，四季依次交替，白天有短有長(zhǎng)，月亮有缺有圓，永遠(yuǎn)處于變化之中。

翻譯含義2：

這句話的意思是，五行相互制約，沒有永遠(yuǎn)的勝利者；四季變化無(wú)常，沒有永恒的位置；白天有長(zhǎng)短，月亮有盈虧。它強(qiáng)調(diào)了自然界的變化和無(wú)常性，沒有任何事物能夠永遠(yuǎn)保持不變。

翻譯含義3：

此句闡述了戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律，就像自然界的事物和現(xiàn)象都是在不斷變化的，軍事上也沒有恒久的勝利或失敗。

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五行無(wú)常勝，四時(shí)無(wú)常位，日有短長(zhǎng)，月有死生出自《孫子兵法·虛實(shí)篇》原文節(jié)選如下：

《孫子兵法·虛實(shí)篇》

【作者】孫武【朝代】春秋時(shí)期

孫子曰：凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞，故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也，故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動(dòng)之。出其所不趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行于無(wú)人之地也?！　?/p>

攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至于無(wú)形。神乎神乎，至于無(wú)聲，故能為敵之司命。進(jìn)而不可御者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救也；我不欲戰(zhàn)，雖畫地而守之，敵不得與我戰(zhàn)者，乖其所之也?！　?/p>

故形人而我無(wú)形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，則我眾而敵寡；能以眾擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者，約矣。吾所與戰(zhàn)之地不可知，不可知，則敵所備者多；敵所備者多，則吾之所與戰(zhàn)者，寡矣?！　?/p>

故備前則后寡，備后則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無(wú)所不備，則無(wú)所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。　　

故知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千里而會(huì)戰(zhàn)。不知戰(zhàn)地，不知戰(zhàn)日，則左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而況遠(yuǎn)者數(shù)十里，近者數(shù)里乎？　　

以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益于勝敗哉？故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無(wú)斗。故策之而知得失之計(jì)，作之而知?jiǎng)屿o之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處。故形兵之極，至于無(wú)形。無(wú)形，則深間不能窺，智者不能謀。因形而措勝于眾，眾不能知；人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰(zhàn)勝不復(fù)，而應(yīng)形于無(wú)窮?！　?/p>

夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實(shí)而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神?！　?/b>

故五行無(wú)常勝，四時(shí)無(wú)常位，日有短長(zhǎng)，月有死生。