靜若螢光，動(dòng)若流水，尖巧而喜淫是出自《冰鑒·神骨》中的一句話，作者是清朝時(shí)期的曾國(guó)藩。靜若螢光，動(dòng)若流水，尖巧而喜淫的下一句是：靜若半睡，動(dòng)若鹿駭，別才而深思。

靜若螢光，動(dòng)若流水，尖巧而喜淫的意思是：

翻譯含義1：

意思是兩眼處于靜態(tài)的時(shí)候，目光有如螢火蟲(chóng)之光，微弱而閃爍不定；處于動(dòng)態(tài)的時(shí)候，目光有如流動(dòng)之水，雖然澄清卻游移不定。以上兩種目光，一是善于偽飾的神情，一是奸心內(nèi)萌的神情。

翻譯含義2：

這句話描述了某人的行為或性格特點(diǎn)，靜態(tài)時(shí)溫柔安靜，動(dòng)態(tài)時(shí)靈活流暢，同時(shí)具有機(jī)智聰明的特點(diǎn)，但也有喜歡追求刺激和享受的傾向。

翻譯含義3：

此句形象生動(dòng)描寫(xiě)了人的眼神在靜態(tài)和動(dòng)態(tài)時(shí)的不同表現(xiàn)，這種眼神的表現(xiàn)方式，一方面表現(xiàn)了人的神情，另一方面也暗示了人內(nèi)心的善良和邪惡。

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靜若螢光，動(dòng)若流水，尖巧而喜淫出自《冰鑒·神骨》原文如下：

《冰鑒·神骨》

【作者】曾國(guó)藩【朝代】清朝時(shí)期

語(yǔ)云：“脫谷為糠，其髓斯存”，神之謂也。“山騫不崩，唯石為鎮(zhèn)”，骨之謂也。一身精神，具乎兩目；一身骨相，具乎面部。他家兼論形骸，文人先觀神骨。開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，此為第一?！　?/p>

文人論神，有清濁之辨。清濁易辨，邪正難辨。欲辨邪正，先觀動(dòng)靜；靜若含珠，動(dòng)若木發(fā)；靜若無(wú)人，動(dòng)若赴的，此為澄清到底。靜若螢光，動(dòng)若流水，尖巧而喜淫；靜若半睡，動(dòng)若鹿駭，別才而深思。一為敗器，一為隱流，均之托跡于清，不可不辨?！　?/b>

凡精神，抖擻處易見(jiàn)，斷續(xù)處難見(jiàn)。斷者出處斷，續(xù)者閉處續(xù)。道家所謂“收拾入門(mén)”之說(shuō)，不了處看其脫略，做了處看其針線。小心者，從其不了處看之，疏節(jié)闊目，若不經(jīng)意，所謂脫略也。大膽者，從其做了處看之，慎重周密，無(wú)有茍且，所謂針線也。二者實(shí)看向內(nèi)處，稍移外便落情態(tài)矣，情態(tài)易見(jiàn)?！　?/p>

骨有九起：天庭骨隆起，枕骨強(qiáng)起，頂骨平起，佐串骨角起，太陽(yáng)骨線起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，顴骨若不得而起，項(xiàng)骨平伏起。在頭，以天庭骨、枕骨、太陽(yáng)骨為主；在面，以眉骨、顴骨為主。五者備，柱石之器也；一則不窮；二則不賤；三則動(dòng)履稍勝；四則貴矣?！　?/p>

骨有色，面以青為貴，“少年公卿半青面”是也。紫次之，白斯下矣。骨有質(zhì)，頭以聯(lián)者為貴。碎次之?？傊^上無(wú)惡骨，面佳不如頭佳。然大而缺天庭，終是賤品；圓而無(wú)串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不壽。顴骨與眼爭(zhēng)，子嗣不立。此中貴賤，有毫厘千里之辨。