太剛則折，太柔則卷是出自《淮南子·汜論訓(xùn)》中的一句話，作者是西漢時(shí)期的劉安。太剛則折，太柔則卷的下一句是：圣人正在剛?cè)嶂g，乃得道之本。

太剛則折，太柔則卷的意思是：

翻譯含義1：

人過(guò)于剛強(qiáng)、執(zhí)拗會(huì)受損，過(guò)于柔軟、隨順會(huì)受屈。

翻譯含義2：

這句話的意思是，如果一個(gè)物體過(guò)于堅(jiān)硬剛強(qiáng)，就容易折斷；而如果過(guò)于柔軟彎曲，就容易卷曲。它用來(lái)比喻在處理事物或與人相處時(shí)，過(guò)分偏向極端的態(tài)度都會(huì)帶來(lái)問(wèn)題。適度的堅(jiān)韌和柔軟才能使事物或關(guān)系保持平衡和穩(wěn)定。

翻譯含義3：

太堅(jiān)硬的東西易折毀, 太柔弱的東西易彎曲, 剛?cè)嵯酀?jì), 就能領(lǐng)悟道的真諦。 

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太剛則折，太柔則卷出自《淮南子·汜論訓(xùn)》原文節(jié)選如下：

《淮南子·汜論訓(xùn)》

【作者】劉安【朝代】西漢時(shí)期

夫圣人作法而萬(wàn)物制焉，賢者立禮而不肖者拘焉。制法之民，不可與遠(yuǎn)舉；拘禮之人，不可使應(yīng)變。耳不知清濁之分者，不可令調(diào)音；心不知治亂之源者，不可令制法。必有獨(dú)聞之耳，獨(dú)見(jiàn)之明，然后能擅道而行矣?！　?/p>

夫殷變夏，周變殷，春秋變周，三代之禮不同，何古之從？大人作而弟子循，知法治所由生，則應(yīng)時(shí)而變；不知法治之源，雖循古，終亂。今世之法籍與時(shí)變，禮義與俗易，為學(xué)者循先襲業(yè)，據(jù)籍守舊教，以為非此不治，是猶持方枘而周圓鑿也，欲得宜適致固焉，則難矣。今儒、墨者稱(chēng)三代文武而弗行，是言其所不行也；非今時(shí)之世而弗改，是行其非也，稱(chēng)其所是，行其所非，是以盡日極慮而無(wú)益于治，勞形竭智而無(wú)補(bǔ)于主也。今夫圖工好畫(huà)鬼魅，而憎圖狗馬者何也？鬼魅不世出，而狗馬可日見(jiàn)也。夫存危治亂，非智不能，道而先稱(chēng)古，雖愚有余。故不用之法，圣王弗行；不驗(yàn)之言，圣王弗聽(tīng)。　　

天地之氣，莫大于和。和者陰陽(yáng)調(diào)、日 夜分而生物，春分而生，秋分而成，生之與成，必得和之精。故圣人之道，寬而栗，嚴(yán)而溫，柔而直，猛而仁。太剛則折，太柔則卷，圣人正在剛?cè)嶂g，乃得道之本。積陰則沉，積陽(yáng)則飛，陰陽(yáng)相接，乃能成和。　　

夫繩之為度也，可卷而伸也，引而伸之，可直而睎，故圣人以身體之。夫修而不橫，短而不窮，直而不剛，久而不忘者，其唯繩乎！故恩推則懦，懦則不威；嚴(yán)推則猛，猛則不和；愛(ài)推則縱，縱則不令；刑推則虐，虐則無(wú)親。昔者齊簡(jiǎn)公釋其國(guó)家之柄而專(zhuān)任大臣，將相攝威擅勢(shì)，私門(mén)成黨，而公道不行。故使陳成田常、鴟夷子皮得成其難，使呂氏絕祀而陳氏有國(guó)者，此柔懦所生也。鄭子陽(yáng)剛毅而好罰，其于罰也，執(zhí)而無(wú)赦。舍人有折弓者，畏罪而恐誅，則因猘狗之驚以殺子陽(yáng)，此剛猛之所致也。今不知道者，見(jiàn)柔懦者侵，則矜為剛毅；見(jiàn)剛毅者亡，則矜為柔懦；此本無(wú)主于中，而見(jiàn)聞舛馳于外者也，故終身而無(wú)所定趨。譬猶不知音者之歌也，濁之則 郁而無(wú)轉(zhuǎn)，清之則燋而不謳。及至韓娥、秦青、薛談之謳，侯同、曼聲之歌，憤于志，積于內(nèi)，盈而發(fā)音，則莫不比于律而和于人心，何則？中有本主以定清濁，不受于外而自為儀表也。今夫盲者行于道，人謂之左則左，謂之右則右，遇君子則易道，遇小人則陷溝壑，何則？目無(wú)以接物也。故魏兩用樓翟、吳起而亡西河，湣王專(zhuān)用淖齒而死于東廟，無(wú)術(shù)以御之也。文王兩用呂望、召公奭而王，楚莊王專(zhuān)任孫叔敖而霸，有術(shù)以御之也。