好憎者，心之過也；嗜欲者，性之累也是出自《淮南子·說林訓(xùn)》中的一句話，作者是西漢時期的劉安。太山之高，背而弗見；秋毫之末，視之可察的下一句是：人大怒破陰，大喜墜陽；薄氣發(fā)瘤，驚怖為狂；優(yōu)悲多恚，病乃成積；好憎繁多，禍乃相隨。

好憎者，心之過也；嗜欲者，性之累也的意思是：

翻譯含義1：

憎恨之心強(qiáng)烈，是心理上有疾??；貪圖享樂放縱欲望，是身體的負(fù)擔(dān)。

翻譯含義2：

這句話的意思是，對他人懷有強(qiáng)烈仇恨的人是心靈有過失的；沉迷于欲望的人是性格被束縛的。它強(qiáng)調(diào)了憎恨和貪欲對個人心理和行為的消極影響。

翻譯含義3：

"好憎者，心之過也"意味著對他人懷有強(qiáng)烈仇恨的人是內(nèi)心有缺陷的。憎恨是一種消極的情緒，會使人心生怨恨、憤怒和不滿，從而扭曲判斷力和行為方式。一個心存憎恨的人往往難以真正快樂和滿足，同時也會給自己和周圍的人帶來傷害。

"嗜欲者，性之累也"意味著沉迷于欲望的人是性格被束縛的。貪欲是一種無盡的欲望追求，使人追逐物質(zhì)享受和滿足感，但卻無法獲得真正的滿足。過度的貪欲會讓人陷入無休止的欲望循環(huán)中，使人失去自由和內(nèi)心的平靜。

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好憎者，心之過也；嗜欲者，性之累也出自《淮南子·說林訓(xùn)》原文節(jié)選如下：

《淮南子·說林訓(xùn)》

【作者】劉安【朝代】西漢時期

是故至人之治也，掩其聰明，滅其文章；依道廢智，與民同出于公。約其所守，寡其所求，去其誘慕，除其嗜欲，損其思慮。約其所守則察，寡其所求則得。夫任耳目以聽視者，勞形而不明；以知慮為治者，若心而無功。是故圣人一度循軌，不變其宜，不易其常，放準(zhǔn)循繩，曲因其當(dāng)?！　?/p>

夫喜怒者，道之邪也；憂悲者，德之失也；好憎者，心之過也；嗜欲者，性之累也。人大怒破陰，大喜墜陽；薄氣發(fā)瘤，驚怖為狂；優(yōu)悲多恚，病乃成積；好憎繁多，禍乃相隨。故心不憂樂，德之至也；通而不變，靜之至也；嗜欲不載，虛之至也；無所好憎，平之至也；不與物散，粹之至也。能此五者，則通于神明。通于神明者，得其內(nèi)者也。是故以中制外，百事不廢；中能得之，則外能收之。中之得，則五藏寧，思慮平，筋力勁強(qiáng)，耳目聰明，疏達(dá)而不悻，堅強(qiáng)而不鞼，無所大過而無所不逮；處小而不逼，處大而不窕，其魂不躁，其神不嬈；湫漻寂莫，為天下梟。　　

大道坦坦，去身不遠(yuǎn)，求之近者，往而復(fù)反。迫則能應(yīng)，感則能動，物穆無窮，變無開像；優(yōu)游委縱，如響之與景；登高臨下，無失所秉；履危行險，無忘玄伏。能存之此，其德不虧。萬物紛糅，與之轉(zhuǎn)化，以聽天下，若背風(fēng)而馳，是謂至德，至德則樂矣。古之人有居巖穴而神不遺者，未世有勢為萬乘而日憂悲者。由此觀之，圣亡乎治人而在于得道；樂亡乎富貴而在于德和。知大己而小天下，則幾于道矣?！　?/p>

所謂樂者，豈必處京臺章華，游云夢沙丘，耳聽《九韶》《六瑩》，口味煎熬芬芳，馳騁夷道，釣射鹔鹴之謂樂乎？吾所謂樂者，人得其得者也。夫得其得者，不以奢為樂，不以廉為悲，與陰俱閉，與陽俱開。故子夏心戰(zhàn)而臞，得道而肥，圣人不以身役物，不以欲滑和。是故其為歡不忻忻，其為悲不惙惙。萬方百變，消搖而無所定，吾獨慷慨遺物而與道同出，是故有以自得之也。喬本之下，空穴之中，足以適情，無以自得也。雖以天下為家，萬民為臣妾，不足以養(yǎng)生也。能至于無樂者，則無不樂，無不樂則至極樂矣。