行合趨同，千里相從；行不合趨不同，對門不通是出自《淮南子·說山訓(xùn)》中的一句話，作者是西漢時(shí)期的劉安。行合趨同，千里相從；行不合趨不同，對門不通的下一句是：海水雖大，不受胔芥。日月不應(yīng)非其氣，君子不容非其類也。

行合趨同，千里相從；行不合趨不同，對門不通的意思是：

翻譯含義1：

意思是志趣行為相同的人，相隔千里也能彼此接近，行為志趣不合的人，就是住在對門也不會往來溝通。

翻譯含義2：

這句話的意思是，當(dāng)人們的行為和態(tài)度相互合拍、趨于一致時(shí)，彼此之間可以相互理解和支持，就像千里之外的人也能相互追隨；而當(dāng)人們的行為和態(tài)度不一致時(shí)，彼此之間無法溝通和理解，就像對門的鄰居無法相互交流。

翻譯含義3：

此句體現(xiàn)了“物以類聚，人以群分”的思想，志趣相投的人之間會有一種自然的吸引力，即使相隔千里，也會因?yàn)楣餐淖非蠛屠硐攵叩揭黄稹?/p>

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行合趨同，千里相從；行不合趨不同，對門不通出自《淮南子·說山訓(xùn)》原文節(jié)選如下：

《淮南子·說山訓(xùn)》

【作者】劉安【朝代】西漢時(shí)期

水濁而魚 ，形勞則神亂。故國有賢君， 折沖萬里。因媒而嫁，而不因媒而成，因人而交，不因人而親。行合趨同，千里相從；行不合趨不同，對門不通。海水雖大，不受胔芥。日月不應(yīng)非其氣，君子不容非其類也。人不愛倕之手，而愛己之指；不愛江、漢之珠，而愛己之鉤。以束薪為鬼，以火煙為氣。以束薪為鬼，朅而走；以火煙為氣，殺豚烹狗。先事如此，不如其后。巧者善度，知者善豫。羿死桃部，不給射；慶忌死劍鋒，不給搏。滅非者戶告之曰：“我實(shí)不與我諛亂。”謗乃愈起。止言以言，止事以事，譬猶揚(yáng)堁而弭塵，抱薪而救火。流言雪污，譬猶以涅拭素也。矢之于十步貫兕甲，于三百步不能入魯縞；騏驥一日千里，其出致釋駕而僵。大家攻小家則為暴，大國并小國則為賢。小馬非大馬之類，小知非大知之類也。被羊裘而賃，固其事也；貂裘而負(fù)籠，甚可怪也。以潔白為污辱，譬猶沐浴而抒溷，薰燧而負(fù)彘。治疽不擇善惡丑肉而并割之，農(nóng)夫不察苗莠而并耘之，豈不虛哉。壞塘以取龜，同屋而求貍，掘室而求鼠，割唇而治齲：桀、跖之徒，君子不與。殺戎馬而求狐貍，援兩鱉而失靈龜，斷右臂而爭一毛，折鏌邪而爭錐刀。用智如此，豈足高乎！寧百刺以針，無一刺以刀；寧一引重，無久持經(jīng)；寧一月饑，無一旬餓。萬人之 ，愈于一人之隧。有譽(yù)人之力儉者，春至旦，不中員呈，猶謫之。察之，乃其母也。故小人之譽(yù)人，反為損。東家母死，其子哭之不哀。西家子見之， 歸謂其母曰：“社何愛速死，吾必悲哭社?！狈蛴淠钢勒?，雖死亦不能悲哭矣。謂學(xué)不暇者，雖暇亦不能學(xué)矣?！　?/p>

見窾木浮而知為舟，見飛蓬轉(zhuǎn)而知為車，見鳥跡而知著書。以類取之。以非義為義，以非禮為禮，譬猶裸走而追狂人，盜財(cái)而予乞者，竊簡而寫法律，蹲踞而誦《詩》《書》。割而舍之，鎮(zhèn)邪不斷肉；執(zhí)而不釋，馬牦截玉。圣人無止，無以歲賢昔，日愈昨也。馬之似鹿者千金，天下無千金之鹿；玉待礛諸而成器，有千金之壁而無錙錘之礛諸。受光于隙照一隅，受光于牖照北壁，受光于戶照室中無遺物，況受光于宇宙乎？天下莫不藉明于其前矣！由此觀之，所受者小則所見者淺，所受者大則所照者博。江出岷山，河出昆侖，濟(jì)出王屋，穎出少室，漢出，分流舛馳，注于東海，所行則異，嶓冢，分流舛馳，注于東海，所行則異，所歸則一。通于學(xué)者若車軸，轉(zhuǎn)轂之中，不運(yùn)于己，與之致千里，終而復(fù)始，轉(zhuǎn)無窮之源。不通于學(xué)者若迷惑，告之以東西南北，所居聆聆，背而不得，不知凡要。寒不能生寒，熱不能生熱，不寒不熱，能生寒熱。故有形出于無形，未有天地能生天地者也，至深微廣大矣！雨之集無能沾，待其止而能有濡；矢之發(fā)無能貫，待其止而能有穿。唯止能止眾止。因高而為臺，就下而為池，各就其勢，不敢更為。圣人用物，若用朱絲約芻狗若為土龍以求雨。芻狗待之而求福，土龍待之而得食。