小人之譽(yù)人，反為損是出自《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》中的一句話(huà)，作者是西漢時(shí)期的劉安。小人之譽(yù)人，反為損的下一句是：東家母死，其子哭之不哀。

小人之譽(yù)人，反為損的意思是：

翻譯含義1：

小人對(duì)別人的贊譽(yù)，反而是一種損害。

翻譯含義2：

這句話(huà)的意思是，小人對(duì)別人的贊美和稱(chēng)頌，往往反而會(huì)給自己帶來(lái)?yè)p害。

翻譯含義3：

"小人之譽(yù)人，反為損"意味著小人對(duì)他人的贊美和稱(chēng)頌，往往是出于不良動(dòng)機(jī)或虛偽的目的。他們可能通過(guò)夸大事實(shí)、虛假表?yè)P(yáng)等手段來(lái)獲取某種利益或達(dá)到某種目的。然而，這樣的行為往往會(huì)被聰明的人識(shí)破，反而會(huì)導(dǎo)致小人自己的聲譽(yù)受損。

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小人之譽(yù)人，反為損出自《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》原文節(jié)選如下：

《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》

【作者】劉安【朝代】西漢時(shí)期

水濁而魚(yú) ，形勞則神亂。故國(guó)有賢君， 折沖萬(wàn)里。因媒而嫁，而不因媒而成，因人而交，不因人而親。行合趨同，千里相從；行不合趨不同，對(duì)門(mén)不通。海水雖大，不受胔芥。日月不應(yīng)非其氣，君子不容非其類(lèi)也。人不愛(ài)倕之手，而愛(ài)己之指；不愛(ài)江、漢之珠，而愛(ài)己之鉤。以束薪為鬼，以火煙為氣。以束薪為鬼，朅而走；以火煙為氣，殺豚烹狗。先事如此，不如其后。巧者善度，知者善豫。羿死桃部，不給射；慶忌死劍鋒，不給搏。滅非者戶(hù)告之曰：“我實(shí)不與我諛亂?！敝r乃愈起。止言以言，止事以事，譬猶揚(yáng)堁而弭塵，抱薪而救火。流言雪污，譬猶以涅拭素也。矢之于十步貫兕甲，于三百步不能入魯縞；騏驥一日千里，其出致釋駕而僵。大家攻小家則為暴，大國(guó)并小國(guó)則為賢。小馬非大馬之類(lèi)，小知非大知之類(lèi)也。被羊裘而賃，固其事也；貂裘而負(fù)籠，甚可怪也。以潔白為污辱，譬猶沐浴而抒溷，薰燧而負(fù)彘。治疽不擇善惡丑肉而并割之，農(nóng)夫不察苗莠而并耘之，豈不虛哉。壞塘以取龜，同屋而求貍，掘室而求鼠，割唇而治齲：桀、跖之徒，君子不與。殺戎馬而求狐貍，援兩鱉而失靈龜，斷右臂而爭(zhēng)一毛，折鏌邪而爭(zhēng)錐刀。用智如此，豈足高乎！寧百刺以針，無(wú)一刺以刀；寧一引重，無(wú)久持經(jīng)；寧一月饑，無(wú)一旬餓。萬(wàn)人之 ，愈于一人之隧。有譽(yù)人之力儉者，春至旦，不中員呈，猶謫之。察之，乃其母也。故小人之譽(yù)人，反為損。東家母死，其子哭之不哀。西家子見(jiàn)之， 歸謂其母曰：“社何愛(ài)速死，吾必悲哭社。”夫欲其母之死者，雖死亦不能悲哭矣。謂學(xué)不暇者，雖暇亦不能學(xué)矣?！　?/p>

見(jiàn)窾木浮而知為舟，見(jiàn)飛蓬轉(zhuǎn)而知為車(chē)，見(jiàn)鳥(niǎo)跡而知著書(shū)。以類(lèi)取之。以非義為義，以非禮為禮，譬猶裸走而追狂人，盜財(cái)而予乞者，竊簡(jiǎn)而寫(xiě)法律，蹲踞而誦《詩(shī)》《書(shū)》。割而舍之，鎮(zhèn)邪不斷肉；執(zhí)而不釋?zhuān)R牦截玉。圣人無(wú)止，無(wú)以歲賢昔，日愈昨也。馬之似鹿者千金，天下無(wú)千金之鹿；玉待礛諸而成器，有千金之壁而無(wú)錙錘之礛諸。受光于隙照一隅，受光于牖照北壁，受光于戶(hù)照室中無(wú)遺物，況受光于宇宙乎？天下莫不藉明于其前矣！由此觀之，所受者小則所見(jiàn)者淺，所受者大則所照者博。江出岷山，河出昆侖，濟(jì)出王屋，穎出少室，漢出，分流舛馳，注于東海，所行則異，嶓冢，分流舛馳，注于東海，所行則異，所歸則一。通于學(xué)者若車(chē)軸，轉(zhuǎn)轂之中，不運(yùn)于己，與之致千里，終而復(fù)始，轉(zhuǎn)無(wú)窮之源。不通于學(xué)者若迷惑，告之以東西南北，所居聆聆，背而不得，不知凡要。寒不能生寒，熱不能生熱，不寒不熱，能生寒熱。故有形出于無(wú)形，未有天地能生天地者也，至深微廣大矣！雨之集無(wú)能沾，待其止而能有濡；矢之發(fā)無(wú)能貫，待其止而能有穿。唯止能止眾止。因高而為臺(tái)，就下而為池，各就其勢(shì)，不敢更為。圣人用物，若用朱絲約芻狗若為土龍以求雨。芻狗待之而求福，土龍待之而得食。