嫫母有所美，西施有所丑是出自《淮南子·說山訓(xùn)》中的一句話，作者是西漢時(shí)期的劉安。嫫母有所美，西施有所丑的下一句是：故亡國之法有可隨者，治國之俗有可非者。

嫫母有所美，西施有所丑的意思是：

翻譯含義1：

意思是嫫母雖丑，也有美麗的優(yōu)點(diǎn)；西施雖美，也有丑陋的缺點(diǎn)。

翻譯含義2：

這句話的意思是，嫫母有所美指的是嫫母在某些方面具有美麗之處，而西施有所丑指的是西施在某些方面存在一些缺陷或不足之處。

翻譯含義3：

"嫫母有所美"中的嫫母是傳說中的美女，她在某些方面被認(rèn)為具有美麗之處。這句話告訴我們，即使一個(gè)人在整體上可能不完美，但仍然可以在某些方面展現(xiàn)出美麗和優(yōu)點(diǎn)。

"西施有所丑"中的西施是中國歷史上著名的美女，她也被認(rèn)為在某些方面存在一些缺陷或不足之處。這句話提醒我們，即使一個(gè)人在整體上被認(rèn)為是美麗的，但仍然可能存在一些不足或缺陷。

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嫫母有所美，西施有所丑出自《淮南子·說山訓(xùn)》原文節(jié)選如下：

《淮南子·說山訓(xùn)》

【作者】劉安【朝代】西漢時(shí)期

萬乘之主，冠錙錘之冠，履百金之車。牛皮為賤，正三軍之眾。欲學(xué)歌謳者，必行徵羽樂風(fēng)；欲美和者，必先始于《陽阿》《采菱》；此皆學(xué)其所不學(xué)，而欲至其所欲學(xué)者。　　

燿蟬者務(wù)在明其火；釣魚者務(wù)在芳其餌。明其火者，所以耀而致之也；芳其餌者，所以誘而利之了。欲致魚者先通水，欲致鳥者先樹木。水積而魚聚，木茂而鳥集。好戈者先具繳與矰，好魚者先具署與罛，未有無其具而得其利。遺人馬而解其羈，遺人車而稅其轙。所愛者少，而所亡者多，故里人諺曰：“烹牛而不鹽，敗所為也?！薄　?/p>

桀有得事，堯有遺道，嫫母有所美，西施有所丑。故亡國之法有可隨者，治國之俗有可非者。琬琰之玉，在洿泥之中，雖廉者弗釋；弊箄甑瓾，在[礻+丹]茵之上，雖貪者不搏。美之所在，雖污辱，世不能賤；惡之所在，雖高隆，世不能貴。春貸秋賦民皆欣；春賦秋貨眾皆怨；得失同，喜怒為別，其時(shí)異也。為魚德者，非摯而入淵；為蝯賜者，非負(fù)而緣木，縱之其所而已。貂裘而雜，不若狐裘而粹，故人莫惡于無常行。有相馬而失馬者，然良馬猶在相之中。今人放燒，或操火往益之，或接水往救之，兩者皆未有功，而怨德相去亦遠(yuǎn)矣?！　?/p>

郢人有買屋棟者，求大三圍之木，而入予車轂，跪而度之，巨雖可，而修不足。蘧伯玉以德化，公孫鞅以刑罪，所極一也。病者寢席，醫(yī)之用針石，巫之用糈籍，所救鈞也。貍頭愈鼠，雞頭已瘺，虻散積血，斵木愈齲，此類之推者也。膏之殺鱉，鵲矢中蝟，爛灰生蠅，漆見蟹而不于，此類之不推者也。推與不推，若非而是，若是而非，孰能通其微！天下無粹白狐，而有粹白之裘，掇之眾白也。善學(xué)者，若齊王之食雞，必食其蹠數(shù)十而后足。刀便剃毛，至伐大木。非斧不克。物固有以克適成不逮者。視方寸于牛，不知其大于羊；總視其體，乃知其大相去之遠(yuǎn)。孕婦見兔而子缺唇，見麋而子四目。小馬大目，不可謂大馬；大馬之目眇，可謂之眇馬；物固有似然而似不然者。故決指而身死，或斷臂而顧活，類不可必推。厲利劍者必以柔抵，擊鐘磐者必以濡木，轂強(qiáng)必以弱輻，兩堅(jiān)不能相和，兩強(qiáng)不能相服。故梧桐斷角，馬牦截玉。媒但者，非學(xué)謾也，但成而生不信。立懂者，非學(xué)斗爭(zhēng)也，慬立而生不讓。故君子不入獄，為其傷恩也；不入市，為其侳廉也；積不可不慎者也。