見雨則裘不用，升堂則蓑不御是出自《淮南子·齊俗訓(xùn)》中的一句話，作者是西漢時(shí)期的劉安。見雨則裘不用，升堂則蓑不御的下一句是：此代為常者也。譬若舟、車、楯、肆、窮廬，故有所宜也。

見雨則裘不用，升堂則蓑不御的意思是：

翻譯含義1：

意思是遇到下雨天，就不要穿皮襖；進(jìn)入屋內(nèi)，就不甩蓑衣。

翻譯含義2：

這句話傳達(dá)了一個(gè)含義，即在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境和場(chǎng)合下，我們可以根據(jù)實(shí)際情況來選擇合適的服裝。沒有必要過度準(zhǔn)備或過度防范。

翻譯含義3：

"見雨則裘不用"意味著在下雨天，因?yàn)橛杏晁谋Ｗo(hù)，就不需要穿皮袍來防寒。這里的裘指的是厚重的皮袍，它通常用于保暖。

"升堂則蓑不御"意味著當(dāng)?shù)巧细咛没蛑匾獔?chǎng)合時(shí)，也不需要穿蓑衣來御寒。這里的蓑指的是一種用來遮風(fēng)擋雨的斗篷，它通常用于戶外活動(dòng)。

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見雨則裘不用，升堂則蓑不御出自《淮南子·齊俗訓(xùn)》原文節(jié)選如下：

《淮南子·齊俗訓(xùn)》

【作者】劉安【朝代】西漢時(shí)期

昔太公望、周公旦受封而相見，太公問周公曰：“何以治魯？”周公曰：“尊尊親親?！碧唬骸棒攺拇巳跻?！”周公問太公曰：“何以治齊？”太公曰：“舉賢而上功?！敝芄唬骸昂笫辣赜薪贇⒅　逼浜簖R日以大，至于霸，二十四世而田氏代之。魯日以削，至三十二世而亡。故《易》曰：“履霜，堅(jiān)冰至?！笔ト酥娊K始微言。故糟丘生乎象，炮烙生乎熱斗。子路撜溺而受牛謝，孔子曰：“魯國(guó)必好救人于患?！弊于M贖人而不受金于府，孔子曰：“魯國(guó)不復(fù)贖人矣?！弊勇肥芏鴦竦?，子贛讓而止善，孔子之明，以小知大，以近知遠(yuǎn)，通于論者也。由此觀之，廉有所在，而不可公行也。故行齊于俗，可隨也。事周于能，易為也。矜?zhèn)我曰笫溃幸赃`眾，圣人不以為民俗，廣廈闊屋，連闥通房。人之所安也，鳥入之而憂。高山險(xiǎn)阻，深林叢薄，虎豹之所樂也，人入之而畏。川谷通原，積水重泉，黿鼉之所便也，人人之而死。《咸池》《承云》《九韶》《六英》，人之所樂也，鳥獸聞之而驚。深溪峭岸，峻木尋枝，猨狖之所樂也，人上之而慄。形殊性詭，所以為樂者乃所以為哀，所 以為安者乃所以為危也。乃至天地之所覆載，日月之所照誋，使各便其性，安其居，處其宜，為其能。故愚者有所修，智者有所不足。柱不可以摘齒，筐不可以持屋，馬不可以眼重，牛不可以追速，鉛不可以為刀，銅不可以為弩，鐵不可以為舟，木不可以為釜，各用之于其所適，施之于其所宜，即萬物一齊而無由相過。夫明鏡便于照形，其于以函食，不奴革，犧牛粹毛宜于廟牲，其于以致雨，不若黑蜧。由此觀之，物無貴賤，因其所貴而貴之，物無不貴也；因其所賤而賤之，物無不賤也。夫玉璞不厭厚，角(角喬)不厭薄，漆不厭黑，粉不厭白，此四者相反也，所急則均，其用一也。今之裘與蓑孰急？見雨則裘不用，升堂則蓑不御，此代為常者也。譬若舟、車、楯、肆、窮廬，故有所宜也。故老子曰 “不上賢”者，言不致魚于木，沈鳥于淵?！　?/p>

故堯之治天下也，舜為司徒，契為司馬，禹為司空，后稷為大田師，奚仲為工。其導(dǎo)萬民也，水處者漁，出處者木，谷處者牧，陸處者農(nóng)。地宜其事，事宜其械，械宜其用，用宜其人。澤皋織網(wǎng)，陵坂耕田，得以所有易所無，以所工易所拙，是故離叛者寡，而聽從者眾。譬若播棋丸于地，員者走澤，方者處高，各從其所安，夫有何上下焉！若風(fēng)之遇簫，忽然感之，各以清濁應(yīng)矣。夫猨狖得茂木，不舍而穴；狟狢得埵防，弗去而緣。物莫避其所利，而就其所害。是故鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，而足跡不接諸侯之境，車軌不結(jié)千里之外者，皆各得其所安。故治國(guó)若虛，亂國(guó)若盛，存國(guó)若不足，亡國(guó)若有余。虛者，非無人也，各守其職也；盛者，非多人也，皆徼于末也；不足者，非無貨也，欲節(jié)而事寡也；有余者，非多財(cái)也，民鮮而費(fèi)多也。故先王之法籍，非所作也，其所因也。其禁誅，非所為也，其所守也。