用兵之道，示之以柔而迎之以剛，示之以弱而乘之以強(qiáng)，為之以敦而應(yīng)之以張，將欲西而示之以東是出自《淮南子·兵略訓(xùn)》中的一句話，作者是西漢時(shí)期的劉安。用兵之道，示之以柔而迎之以剛，示之以弱而乘之以強(qiáng)，為之以敦而應(yīng)之以張，將欲西而示之以東的下一句是：先忤而后合，前冥而后明，若鬼之無(wú)跡，若水之無(wú)創(chuàng)。

用兵之道，示之以柔而迎之以剛，示之以弱而乘之以強(qiáng)，為之以敦而應(yīng)之以張，將欲西而示之以東的意思是：

翻譯含義1：

帶兵打仗的策略是：向敵人顯示出不強(qiáng)的戰(zhàn)斗力，卻用頑強(qiáng)的斗志去迎敵；向敵表現(xiàn)出自己的弱小，卻有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力去對(duì)付敵人；要收斂某件事情，用暫進(jìn)擴(kuò)張開(kāi)去的辦法再收斂起來(lái)；將要從西邊進(jìn)攻，卻假裝往東面運(yùn)動(dòng)。

翻譯含義2：

此句體現(xiàn)出兵不厭詐、聲東擊西的用兵策略，讓敵人產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，從而取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

翻譯含義3：

意思是在運(yùn)用兵力時(shí)，向敵人展示柔弱的一面，卻以堅(jiān)強(qiáng)的態(tài)度迎擊；向敵人展示虛弱的一面，卻以強(qiáng)大的力量來(lái)攻擊；對(duì)待敵人表現(xiàn)出謙和和善意，但實(shí)際上采取激烈的行動(dòng)；如果想要引導(dǎo)敵人向西行動(dòng)，卻要向他們展示東方的方向。

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用兵之道，示之以柔而迎之以剛，示之以弱而乘之以強(qiáng)，為之以敦而應(yīng)之以張，將欲西而示之以東出自《淮南子·兵略訓(xùn)》原文節(jié)選如下：

《淮南子·兵略訓(xùn)》

【作者】劉安【朝代】西漢時(shí)期

今使兩人接刃，巧拙不異，而勇士必勝者，何也？其行之誠(chéng)也。夫以巨斧擊桐薪，不待利時(shí)良日而后破之。加巨斧于桐薪之上，而無(wú)人力之奉，雖順招搖，挾刑德，而弗能破者，以其無(wú)勢(shì)也。故水激則悍，矢激則遠(yuǎn)。夫括淇衛(wèi)箘簵，載以銀錫、雖有薄縞之贍，腐荷之矰，然猶不能獨(dú)射也。假之筋角之力，弓弩之勢(shì)，則貫兕甲而徑于革盾矣。夫風(fēng)之疾，至于飛屋折木；虛舉之下大遲，自上高丘，人 之有所推也。是故善用兵者，勢(shì)如決積水于干仞之堤，若轉(zhuǎn)員石于萬(wàn)丈之豁，天下見(jiàn)吾兵之必用也，則孰敢與我戰(zhàn)者！故百人之必死也，賢于萬(wàn)人之必北也，況以三軍之眾、赴水火而不還踵乎！雖誂合刃于天下，誰(shuí)敢在于上者！　　

所謂天數(shù)者，左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。所謂地利者，后生而前死，左牡而右牝。所謂人事者，慶賞信而刑罰必，動(dòng)靜時(shí)，舉措疾。此世傳之所以為儀表者固也，然而非所以生。儀表者，因時(shí)而變化者也。是故處于堂上之陰而知日月之次序，見(jiàn)瓶中之冰而知天下之寒暑?！　?/p>

夫物之所以相形者微，唯圣人達(dá)其至。故鼓不與于五音而為五音主，水不與于五味而為五味調(diào)，將軍不與于五官之事而為五官督。故能調(diào)五音者，不與五音者也；能調(diào)五味者，不與五味者也；能治五官之事者，不可揆度者也。是故將軍之心，滔滔如春，弔弔如夏，湫漻如秋，典凝如冬，因形而與之化，隨時(shí) 而與之移?！　?/p>

夫景不為曲物直，響不為清音濁。觀彼之所以來(lái)，各以其勝應(yīng)之。是故扶義而動(dòng)，推理而行，掩節(jié)而斷割，因資而成功。使彼知吾所出而不知吾所入，知吾所舉，而不知吾所集。始如狐貍，彼故輕來(lái)；合如兕虎，敵故奔走。夫飛鳥之摯也俛其首，猛獸之攫也匿其爪，虎豹不外其爪而噬不見(jiàn)齒。故用兵之道，示之以柔而迎之以剛，示之以弱而乘之以強(qiáng)，為之以敦而應(yīng)之以張，將欲西而示之以東，先忤而后合，前冥而后明，若鬼之無(wú)跡，若水之無(wú)創(chuàng)。故所鄉(xiāng)非所之也，所見(jiàn)非所謀也，舉措動(dòng)靜，莫能識(shí)也，若雷之擊，不可為備。所用不復(fù)，故勝可百全。與玄明通，莫知其門，是謂至神?！　?/p>

兵之所以強(qiáng)者，民也，民之所以必死者，義也；義之所以能得者，威也。是故合之以文，齊之以武，是謂必??；威義并行，是謂至強(qiáng)。夫人之所樂(lè)者生也，而所憎者死也；然而高城深池，矢石若雨，平原廣澤，白刃交接，而卒爭(zhēng)先合者，彼非輕死而樂(lè)傷也，為其賞信而罰明也。