怨人不如自怨，求諸人不如求諸己得也是出自《淮南子·繆稱訓(xùn)》中的一句話，作者是西漢時期的劉安。怨人不如自怨，求諸人不如求諸己得也的下一句是：聲自召也，貌自示也，名自命也，文自官也，無非己者。

怨人不如自怨，求諸人不如求諸己得也的意思是：

翻譯含義1：

意思是埋怨別人，不如埋怨自己，從別人身上找原因，不如從自己身上找原因。

翻譯含義2：

此句體現(xiàn)了“嚴于律己，寬以待人”的道德準則，一個人唯有自重、自尊、自愛，然后才能得到他人的尊重和崇敬。

翻譯含義3：

"怨人不如自怨"意味著與其責(zé)怪他人，不如反省自己是否有過錯或不足。這里的自怨指的是對自己的批評和反思。

"求諸人不如求諸己得"表示與其依賴他人的幫助，不如依靠自己的努力來達到目標。這里的求諸人指的是向他人尋求幫助或依賴他人。

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怨人不如自怨，求諸人不如求諸己得也出自《淮南子·繆稱訓(xùn)》原文節(jié)選如下：

《淮南子·繆稱訓(xùn)》

【作者】劉安【朝代】西漢時期

夫察所夜行，周公慚乎景，故君子慎其獨也。釋近斯遠，塞矣。聞善易，以正身難。夫子見禾之三變也，滔滔然曰：“狐向丘而死，我其首禾乎！”故君子見善則痛其身焉。身茍正，懷遠易矣。故《詩》曰：“弗躬弗親，庶民弗信?！毙∪酥畯氖乱玻黄埖?，君子曰茍義。所求者同，所期者異乎！擊舟水中，魚沈而鳥揚，同聞而殊事，其情一也。僖負羈以壺餐表其閭。趙宣孟以束脯免其軀，禮不隆，而德有余，仁心之感恩接而よ怛生。故其入人深。俱之叫呼也，在家老則為恩厚，其在責(zé)人則生爭斗。故曰：兵莫憯于意志，莫邪為下；寇莫大于陰陽，枹鼓為小。圣人為善，非以求名，而名從之。名不與利期，而利歸之。故人之憂喜，非為蹗，蹗焉往生也。故至人不容。故若瞇而撫，若跌而據(jù)。圣人之為治，漠然不見賢焉，終而后知其可大也。若日之行，騏驥不能與之爭遠。　　

今夫夜有求，與瞽師并，東方開，斯照矣。動而有益，則損隨之。故《易》曰：“剝之不可遂盡也。故受之以復(fù)?！狈e薄為厚，積卑為高，故君子日孳孳以成輝，小人日怏怏以至辱。其消息也，離朱弗能見也。文王聞善如不及，宿不善如不祥。非為日不足也，其憂尋推之也。故《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新?！睉亚楸з|(zhì)，天弗能殺，地弗能霾也。聲揚天地之間，配日月之光，甘樂之者也。茍向善，雖過無怨；茍不向善，雖忠來患。故怨人不如自怨，求諸人不如求諸己得也。聲自召也，貌自示也，名自命也，文自官也，無非己者。操銳以刺，操刃以擊，何怨乎人？故管子文錦也，雖丑登廟；子產(chǎn)練染也，美而不尊。虛而能滿，淡而有味，被褐懷玉者。故兩心不可以得一人，一心可以得百人。男子樹蘭，美而不芳，繼子得食，肥而不澤，情不相與往來也?！　?/p>

生所假也，死所歸也。故宏演直仁而立死，王子閭張掖而受刃，不以所托害所歸也。故世治則以義衛(wèi)身，世亂則以身衛(wèi)義。死之日，行之終也，故君子慎一用之。無勇者，非先懾也，難至而失其守也；貪婪者，非先欲也，見利而忘其害也。虞公見垂棘之璧，而不知虢禍之及己也。故至道之人，不可遏奪也。人之欲榮也，以為己也，于彼何益？圣人之行義也，其憂尋出乎中也，于己何以利？故帝王者多矣，而三王獨稱；貧賤者多矣，而伯夷獨舉。以貴為圣乎？則圣者眾矣；以賤為仁乎？則賤者多矣。何圣人之寡也。獨專之意樂哉！忽乎日滔滔以自新，忘老之及己也。始乎叔季，歸乎伯孟，必此積也。不身遁，斯亦不遁人。故若行獨梁，不為無人不兢其容。故使人信己者易，而蒙衣自信者難。情先動，動無不得；無不得，則無 莙，發(fā)莙而后快。故唐、虞之舉錯也，非以偕情也，快己而天下治；桀、紂非正賊之也，快己而百事廢。喜憎議而治亂分矣。